Европейская цивилизация

       Народные певцы сочиняли былины не только о прошлом. Современные им события попали в сказание о битве на Калке, в сказ о разорении Рязани Батыем, в песнь о Евпатии Коловрате. В народных песнях повествовалось о тверском восстании против жадных татарских сборщиков дани. Постепенно эти песни и былины сливались с более ранними и в них соседствовали совершенно разные события. С точки зрения историка в былинах царит полная путаница. Например, татары оказываются противниками Владимира Красно Солнышко и его богатырей. А Алеша Попович погибает в битве на Калке. Лишь немногие народные песни и былины содержат достоверные сведения, например «Сказание о Мамаевом побоище». Зато с литературной точки зрения былины и песни - бесценное произведение искусства, восхищающие и современного читателя.

      По-прежнему в народе возникали меткие пословицы и поговорки, загадки, мудрые сказки. Скоморохи оставались их лучшими знатоками.

    2.  Литература

       Монголо-татарское нашествие и иго нанесли неизмеримый урон литературе Руси. В огне пожаров погибло много произведений русских средневековых писателей. По немногим уцелевшим видно, что как и прежде преобладала литература религиозного содержания. К примеру, в Новгороде сочинили «Житие святого Михаила Клопского». «Житие святого Александра Невского» также составлено по образцу церковных жизнеописаний. Все они однообразны и не представляют художественной ценности.

      «Задоншина» занимает особое место среди литературных произведений той поры. Ее автором был Софроний Рязанец. Он подражал «Слову о полку Игореве». Но поэма о сражении на Куликовом поле получилась все же самостоятельным произведением. Главное в произведении Софрония - гордость за русских воинов. Это чувство переполняет любого читающего «Задонщину». Зато «Повесть о разорении Москвы ханом Тохтамышем» - трагическое произведение. В нем автор стремился передать царившие в 1382 г. «плач и рыданье, и вопль мног и слезы, и крик неутешимый, и стенанье многое, и печаль горькая... беда несерпимая, нужа ужасная, горесть смертная, страх, ужас и трепет».

    3. Иконопись

       Живопись в ту пору не была развита. Единственными художниками были иконописцы («богомазы»). В Новгороде работал Феофан Грек, приехавший из Византии. Многие приходили полюбоваться легкостью, с которой он расписывал стены церквей. Андрей Рублев работал вместе с Греком, потом самостоятельно. Он не только создавал фрески на стенах, но и рисовал иконы на досках. Наиболее известна его «Троица».

       Как и прежде манера письма иконописцев была однообразна. Нелепо удлиненные фигуры, плоско-вывернутые  безжизненные лица – соблюдения таких правил требовала церковь. Правда, Рублев робко пытался внести что-то новое. Он применял яркие краски. Этот несложный прием оказался столь непривычным, что вызвал восторг у современников. Кисти Рублева принадлежит также дошедшие до нас фрески Успенского собора во Владимире, иконы Звенигородского собора и Троицкого собора в Загорске. Известен он также и как мастер книжного рисунка. Другие живописцы ухитрялись поместить на заднем плане икон пейзажи или сцены сражений.

    4. История и география

       Некоторые русские монахи мечтали сравняться с Нестором-летописцем. Они вели собственные летописи, прямо продолжая «Повесть временных лет». Их трудолюбие сослужило добрую службу современным историкам. Благодаря летописцам мы знаем о событиях 13-15 вв. Естественно, что летописцы прежде всего прославляли местного князя, вознаграждавшего их. Особенным этим отличались московские историки. Они восхваляли славные деяния князей и пытались оправдать их неприглядные дела. После принятия Иваном III византийского герба летописцы начали рассуждать о том, что первый Рим погиб, второй Рим (Константинополь) пал, третьим Римом стала Москва, а четвертому Риму - не бывать.

      Выдающимся историческим произведением стал «Русский хронограф». В начале помещен пересказ глав библии о сотворении богом мира и людей, но затем следует краткое изложение всемирной истории. Это сочинение стало своеобразным учебником.

       В 15 в. тверским купцом Афанасием Никитиным было создано «Хожение за три моря» - описание путешествия в Индию. Это географическое сочинение написано простым безыскусным языком. Оно содержит любопытные наблюдения о жизни и быте далеких стран. Вместе с тем оно пронизано любовью к Родине: «А Русскую землю бог да сохранит!.. На этом свете нет страны, подобной ей».

       Православная церковь никогда прямо не осуждала науку. Науку, подменяя ее богословием, даже восхваляли. Настоящим же научным знаниям о мире и человеке церковники просто не давали возникнуть, чтобы потом не пришлось с ними бороться!

       Однако и в Московском государстве находились люди, интересовавшиеся астрономией, химией, математикой. Они начинали сомневаться в религиозных сказаниях. Церковники проклинали «мудрствующих еретиков», натравливали на них толпу. А когда это показалось недостаточным, стали в подражание католикам сжигать инакомыслящих живыми на льду Москвы-реки.

    5. Архитектура