Философическая история Человеческого рода или Человека, рассмотренная в социальном состоянии в своих политических и религиозных взаимоотношениях, во

(68) Жанна д'Арк была ранена и взята в плен, защищая Компьень. Ее место было не там. Ее воинская миссия была выполнена в Реймсе, как она сказала о том сама. Достоверно, что Парижский университет представил ходатайство против нее, обвиняя ее в ереси и магии, ибо она верила в фей. Эта божественная героиня была осуждена в Руане епископом Бовэ (de Beauvais), звавшимся Кошоном, пятью другими французскими епископами и одним английским епископом в присутствии одного доминиканского монаха, являвшегося викарием Инквизиции, и университетских докторов богословия. Так вышло, что Французы, Бургундцы и Нормандцы оказались самыми преступными, поскольку продали англичанам на пролитие неповинную кровь. Герцог Бедфорд сказал неправедным судьям: «Английский король за нее дорого заплатил, и он желает, чтобы она была сожжена». Действовавшие откровенно в этом предприятии Англичане, будучи яростными и безжалостными врагами, являлись жестокими, но не предателями и подлецами, как судьи, на которых они оказывали влияние.

Поначалу все же божественная героиня не могла быть приговорена к сожжению на костре; она непрестанно содержалась на хлебе и воде в темнице, как суеверная, дьявольская гадалка, богохульница Господа в его святых, колеблющаяся во многом в Христовой вере и т. д. Но вскоре обвиненная своими отвратительными судьями в ношении мужского платья, оставленного ей будто бы для ее искушения, она была передана в руки светским властям, чтобы быть сожженной заживо 30 мая 1431 года. Она сняла осаду Орлеана 8 мая 1429 года и освятила Короля в Реймсе 17 июля того же года.

Судопроизводство по делу Жанны д'Арк существует только в подлиннике. В нем отмечается, что ответы героини являлись одинаково благоразумными, верными и твердыми. Она несколько раз говорила своим судьям: «Добрые Отцы, думайте о той ноше, которую вы на себя взяли». Спрошенная о том, почему она осмелилась присутствовать на короновании Карла со своим знаменем, она ответила: «Это правильно, что участвовавшей в деле была оказана такая честь». Когда ее спросили, каким колдовством она воодушевляла своих солдат, она сказала: «И вот я воскликнула: смелее тесните порядки Англичан; и я пойду туда с вами первой».

Обвиненная в том, что оскверняет имена Иисуса и Марии, она простодушно возразила: «От ваших писарей я взяла это за обычай не только во имя своего знамени, но еще и для грамот, писавшихся по моему поручению». Что же касается видений, то она их сразу не отрицала: «Пусть добрые или злые духи, если это правда, но они мне являлись».

Глава VII

(69) Давший свое имя Американскому континенту Америк (Америго) Веспучи прибыл в Новый Свет в качестве авантюриста с неким Ожедой (Ojeda). Последний привел сюда Веспучи без одобрения Колумба и из соперничества с ним. Америк являлся Флорентийцем. Он составил реляцию о своем путешествии, и именно эта изящно написанная реляция принесла ему известность. Колумб со всеми своими правами потерпел неудачу перед этим ловким писателем. Несправедливое потомство назвало четвертую часть Света, открытую Колумбом, вовсе не Колумбией, как должно бы было назвать, но Америкой. Все, что может теперь сделать беспристрастный историк, говоря о целом полушарии – так это назвать его Колумбическим полушарием, что я и делаю.

Глава VIII

(70) Во Вступительной диссертации, параграф 4, до конца.

(71) Во время, которое я пишу, более трех столетий Америка известна и посещаема Европейцами. Они произвели в ней большие изменения, как из-за смешения, произошедшего здесь между европейской и туземной кровью, так и из-за ввезенных сюда Черных народов. Все это во многом, благодаря обработке земли и скрещиванию рас, повлияло на два низших царства – растительное и животное. Значит, можно узнать, чем являлась эта страна перед своим открытием только по описаниям, составленным об Америке в эпоху Колумба.