Философия биполярности: неживое и живое

Одна из питательных почв для процветания многочисленных религиозных верований — надежда людей на вечную жизнь. Мы никак не можем смириться с фактом КОНЕЧНОСТИ ВСЕГО И ВСЯ, ведь бесконечна только основа — пространственное содержание, а вот формы оно принимает самые различные, и они не обладают статусом вечности, они преобразуются постоянно, и как всего лишь ОДНА ИЗ ЭТИХ ФОРМ, ЧЕЛОВЕК СМЕРТЕН. Проще говоря, СОСТАВЛЯЮЩИЕ ЧЕЛОВЕКА ЭЛЕМЕНТЫ (как материальные, так и не-доматериальные) ВЕЧНЫ, А КОНКРЕТНАЯ ЖИЗНЕННАЯ ФОРМА ПОД НАЗВАНИЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ОСОБЬ, КОНЕЧНА ВО ВРЕМЕНИ И В ПРОСТРАНСТВЕ.

Следствием вышесказанного является вера человека в существования посмертных вместилищ в виде Ада и Рая — так преподносят загробное существование различные религиозные конфессии. Конечно, нематериальная составляющая, возможно, и остается почти неизменной после смерти любого живого существа (и человека, в том числе). Но будет ли эта составляющая ОБЛАДАТЬ ПРИЗНАКАМИ ТОГО, ЧТО МЫ НАЗЫВАЕМ СОЗНАНИЕМ, РАЗУМОМ? Крайне сомнительно.

Вообще существование во всех религиях Добрых и Злых Сил — отражение существования биполярностей как философских категорий. Другое дело — что во всех религиях результат их борьбы обязательно рассматривается как стремление к победе Добра (реже — Зла). Мы же считаем, что идеалом в этой борьбе философско-нравственных категорий является равновесие. Пока же — существуют вокруг и в нас самих богатые и бедные, Зло и Добро, Свет и Тьма, Бог и Дьявол. А вообще, интересно, как христианская божественная доктрина напоминает собой биполярную конфигурацию (БК): божественное триединство (причем Дух Святой — энергетическая и материальная основа (включая людей), один полюс Бог-отец, рождает противоположность — Сына Божия, и существуют они в неразрывном единстве. Спрашивается, а где же борьба между полюсами? Но ведь Отец — жесток, и в основном карает, сын же — мягок и всепрощающ, и оба они дополняют друг друга.

Другая конфигурация — Божественная Троица и Сатана с его демонами, питающая основа этой биполярности — Вселенная и люди.

Бессмысленно ли само по себе существование религий? Нет, потому что посредством религии передаются по наследству от поколения к поколению нравственная составляющая человечества. Это — не единственная форма внесения (передачи по наследству) нравственных норм — в странах социалистической системы это делается посредством других инструментов, но ТРАДИЦИОННАЯ ФОРМА ПОДДЕРЖАНИЯ НРАВСТВЕННОСТИ, ПЕРЕДАЧИ ЕЕ СОДЕРЖАНИЯ — ИМЕННО РЕЛИЕИЯ.

Вполне возжможно, если все-таки существуют некии частицы в доматериальной среде, которые являются чем-то вроде носителей псевдоразума, что посредством особых А-частиц нашим древним предкам было привнесено что-то вроде понятия религии (после того, как возникли примитивные культы поклонения сверхестественным (по представлениям древних) силам. Цель этого — создать в человеческой среде сначала само понятие нравственности, затем развернуть его по мере развития человеческих культур в системы нравственных норм. Ведь если убрать нравственность из человеческого содержимого, что останется от самого понятия ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ? Получается, что протосреда, дав человеку сознание, ум, «решила внести» таким образом, ограничитель деятельности людей.

Но все упирается в отсутствии у нас оснований считать, что ЕДЕ-ТО КОЕДА-ТО СУЩЕСТВОВАЛ (СУЩЕСТВУЕТ СЕЙЧАС) КАКОЙ-ТО ИНОЙ, КРОМЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО, РАЗУМ (СОЗНАНИЕ).

Да и изучение, к примеру, христианских нравственных догматов четко показывает, что догматы эти придуманы людьми и для людей, никакой Бог не имеет к этому никакого отношения. По нашему мнению, и христианство, и иудаизм — «произведения» бесспорно, весьма талантливых людей, которые, разрабатывая основы этих религий, отрабатывая практику ритуалов, придумывая и обосновывая в священных книгах нравственные догматы, думали о чем угодно, но только не о грядущем спасении человечества. Просто иудаизм предназначен, так сказать, для внутреннего потребления, а христианство — для внешнего. Существует единая цель того и другого, однако это — слишком сложный вопрос, который должен рассматриваться отдельно — нам в данной книге это просто не нужно. Мы же сейчас лишь отметим, что ЛЮБАЯ СИСТЕМА НОРМ, РЕГЛАМЕНТИРУЮЩАЯ, УПОРЯДОЧИВАЮЩАЯ И КАК-ТО ОГРАНИЧИВАЮЩАЯ ДЕЙСТВИЯ ЛЮДЕЙ, ПРОГРЕССИВНА. Но полностью «растворяясь» в христианстве, мы ПОДЧИНЯЕМ СЕБЯ ЗАДАЧАМ И ЦЕЛЯМ СИСТЕМЫ, СОЗДАННОЙ НЕ НАМИ, А ЗАДОЛГО ДО НАС И ВДОБАВОК ОПРЕДЕЛЕННОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ОБЩНОСТЬЮ, вполне возможно — преследующей свои узконациональные цели.

Что до нравственных религиозных догматов — давайте подробнее поговорим о десяти христианских заповедях. Вот они (излагаются нами произвольно):

Нет Бога, кроме Христа;

Не создай себе кумира, кроме истинного Бога (то есть — Христа);

Не упоминай лишний раз имя Бога в суете жизненной;

Один день недели (суббота) посвяти Богу (не работай);

Чти и помни родителей своих;

Не убий;

Не прелюбодействуй (моногамная половая жизнь);

Не воруй;

Не лжесвидетельствуй против друга;

Не желай ничего чужого, что принадлежит другому человеку.