Философия истории

Небывалая ранее роль выпала на долю не только культуры, но и ее системовоспроизводящего механизма — образования. Причем имеется в виду все его виды и формы, начиная от репродуцирования новыми поколениями культуры повседневности, до ее институционализированных и неформальных организаций. Образование становится лидером ноосферного перехода, т. е. тем звеном, развивая которое, можно решить другие проблемы современного общества. Ноосферизация биосферы научной мыслью с необходимостью формулирует императив ноосферизации образования в XXI веке, который включает в себя как свои составные элементы — императивы экологизации, гуманизации, космизации, математизации образования. Образование, как система и основной механизм воспроизводства общественного интеллекта становится важнейшим механизмом ноосферогенеза и выживания человечества в XXI веков.

По сути, уже сегодня речь идет об умении оценивать и прогнозировать развитие социо(эко)систем, под которыми понимается: физико-географическая среда + биоценозы + население + экономика + культура. Такие системы представляют собой динамические саморазвивающиеся и саморегулирующиеся системы «человек — человеческое общество — природа». (См.: Дмитриев В.В. Современное развитие учения о ноосфере В.И. Вернадского // http://www.trinitas.ru/rus)

Содержательная сторона такого образования раскрывает в процессе обучения единство знания о целостности человека, общества и природы, доказывает прагматическую необходимость соблюдения законов этики как законов устойчивости динамической структуры этой целостности. На первый план выходит ноосферное образование, формирующее личность с ноосферными ценностями, новой этикой, деятельностью в русле ноосферного развития.

Рассмотрение феномена образования здесь крайне важно не только по перечисленным выше причинам, но и потому что это очень показательный пример как наиболее особенная, эксклюзивная часть любой культуры. Механизм ее формирования и воспроизводства оказывается втянут в глобализационные процессы. Специфичность культуры на уровне образовательной системы в значительной степени нивелируется. Уже на этом уровне мы можно говорить о взаимосогласующихся модулях различных систем. Образование, как и наука, начинает преодолевать национальные границы и строиться по единым стандартам.

Сегодня мы имеем не стройную научную теорию глобализации, а скорее некий дискурс на заданную тему, массив штудий относительно данного процесса. В нем наблюдается деление на секции: об информационном обществе, об устойчивом развитии, о мировой экономике, об образовании в эпоху глобализации и многое другое. Легко обнаруживается, что все это многообразие тем легко и естественным образом укладывается в ноосферологию как систему знаний. Эвристичность такого подхода очевидна. Ноосферология шире глобализационных штудий, которые, во-первых, фрагментарны, а, во-вторых, неполны. Глобализация всего лишь обозначение дискурса, ноосферология претензия науки изучать формирующуюся реальность как продукт человеческой жизнедеятельности в условиях среды своего обитания.

§ 3. Ноосферная концепция Всемирной истории

Представленный выше обзор можно было бы назвать естественно-историческим и этим в принципе закрыть тему, если бы не обозначенное выше неразрывность взаимодействия природы, человека, общества. Всемирная история невозможна вне ноосферного подхода, если она будет претендовать быть научной, а не очередной метатеорией в духе всех предыдущих метафизических нарративов.

Откуда такая самоуверенность? Постараемся ее обосновать, отвечая на классические вопросы философии истории с использованием современной методологии.

Онтология истории должна ответить на вопросы о движущих силах истории, механике и механизмах их действия, а также обосновать ее единство и многообразие. Описанная выше схема развертывания естественно-исторического процесса не требует каких-то метафизических предположений. Природа в своем развитии проходит этапы эволюции от косной материи к более организованной. Происходит это естественным путем. В точках бифуркации срабатывает синергетический принцип, когда, соединяясь в некоторую совокупность по природным законам, порождается новая целостность со свойствами, которыми не обладает ни один из ее составляющих элементов в отдельности. На определенном этапе развития природы одна из таких целостностей обнаружила принципиально новые качества, которые мы определяем сейчас как жизнь. Ее развитие по тем же синергетическим законам породило живые разумные существа. Они развивались, и все по тем же природным, объективным законам сформировались в человеческое общество.

Онтология Всемирной истории ориентирована на освоение оснований жизнедеятельности человеческого общества как определенной целостности, которая самосоздается и организуется естественным синергетическим образом, в чем и заключается механика этого процесса. Механизм, который при этом создала природа — это эволюция.