Философия освобождения

Однако с точки зрения конкретного человека взгляд меняется. Здесь речь идет об индивидуальной судьбе (индивидуальном течении жизни) и проявляется как продукт двух одинаково важных факторов: конкретного индивида (демона и духа) и случайности (суммы эффективности всех индивидов). Или, как мы обнаружили в физике: индивид обладает лишь половиной суверенитета, поскольку он вынужден и принуждается случайностью, которая является чуждой силой, противостоящей ему и абсолютно независимой от него.

Ограниченность, половинчатая независимость человека – это факт, который невозможно отменить. Даже с самой высокой точки зрения, которую мы сейчас занимаем, мы видим индивидуума так же, как и в физике. В мире, исследуйте, где и как хотите, вы всегда найдете только индивидуальную, полунезависимую волю.

Но отсюда следует, что все доктрины, которые смещают это среднее положение личности между двумя полюсами: полной самодостаточностью и полной зависимостью, и особенно те, которые помещают личность в одну из обозначенных полярных точек, являются ложными.

Таким образом, мы вновь оказываемся перед пантеизмом и экзотерическим буддизмом.

Согласно пантеизму, индивид – ничто, бедная марионетка, простое орудие в руках простого единства, скрытого в мире. Отсюда следует, что ни один поступок человека не является его поступком, но Божественным деянием, совершенным в нем, и что он не несет даже тени ответственности за свои поступки.

Пантеизм – это великое учение, в котором раскрыта половина истины. Существует власть, которая не контролируется человеком, в чьих руках она находится; но эта власть, шанс, ограниченный самим человеком, является половинчатой властью.

Согласно великому учению Будды о карме, которое, к сожалению, почти неизвестно в Западной Европе (люди обычно придерживаются причуд, наростов пышного восточного воображения, и упускают из виду драгоценную суть), личность, с другой стороны, является всем. Индивидуальная судьба – это исключительно дело рук самого человека. Только карма управляет судьбой.

Все, что человек делает и что с ним происходит, будь то удача или несчастье, вытекает из его существа, из его достоинств и недостатков.

Согласно учению Будды, внутренняя сущность человека формирует из себя то, что мы называем случайностью. Если я иду по улице и в меня попадает пуля, которая предназначалась кому-то другому, мое всемогущее существо направило пулю в мое сердце. Если все пути выхода закрыты передо мной, и я, отчаявшись, должен идти на смерть, то это не чужая сила, а я сам сдвинул и поставил сцену так, что не могу оставаться в жизни. Если болезнь забрасывает меня на годы Если болезнь бросает меня на постель боли на долгие годы, значит, я сделал все, что болезнь должна была принести, эффективным именно таким образом, благодаря своему полному индивидуальному самовозвеличиванию. Если я стал богатым, уважаемым, властелином миллионов, то только я один направил все таким образом, чтобы занять именно это положение. Короче говоря, все, даже то, что мы справедливо приписываем посторонней силе, случайности, является исключительно моей работой, излиянием моего всемогущего существа, которое находится только под ограничением своей определенной природы, то есть всех хороших и плохих поступков в предыдущих жизнях. И то, что человек делает в своей нынешней жизни, вместе с остатками безнаказанных и невознагражденных поступков из предыдущих жизней, формирует детерминированное существо для нового хода жизни, которое снова собирает, группирует и делает эффективным из себя то, что мы бы назвали случайностью.

Учение о карме – это великое, глубокое учение, подобное пантеизму, и в нем, как и в этом, раскрывается половина истины. Человек обладает реальной силой, которую не контролирует случайность; но эта сила ограничена случайностью, это половина силы.

Буддизм оказывает на мыслящего человека несоизмеримо большее очарование, чем пантеизм, хотя он оскорбляет опыт не больше и не меньше, чем последний, и фальсифицирует истину; ибо если всемогущее единство, скрытое в мире, всегда оставляет наше сердце холодным и всегда остается чуждым ему, то буддизм стоит исключительно на индивидуальности, подлинном реальном, единственно определенном для нас, том, что нам сразу дано и близко известно.

И тогда часто бывает совершенно непонятно, когда в каком-то значительном происшествии видишь, как группируется внешнее, как внезапно закрываются или открываются задники, когда наступает время для внутреннего. В такие моменты человек становится последователем великолепного, гениального сына короля и восклицает: да, он прав, человек сам творит свою судьбу. —

Повторяю, однако: полуавтономия – это факт в имманентной сфере, который нельзя отменить.

Тем не менее, она может быть дополнена полной автономией личности.

индивида, если переместить прошлую трансцендентную область в настоящую имманентную.

25.

Все, что есть, было в простом до-мировом единстве. Поэтому все, что есть, метафорически говоря, участвовало в решении Бога не быть, приняло в Нем решение перейти в небытие.