Философия освобождения

Пространство, представленное как объект (как это действительно необходимо в геометрии), содержит больше, чем простая форма восприятия, а именно, обобщение многообразия, данного по форме чувственности, в наглядное представление, так что форма восприятия дает просто многообразие, а формальное восприятие дает единство представления.

(147.)

Человек верит, что видит сон! Я прошу всех держать рядом с этими предложениями слова из трансцендентальной эстетики, особенно те, на котором лежит печать наибольшей определенности:

Космос – это чистая концепция. Можно представить себе только одно единственное пространство, а когда говорят о многих пространствах, то понимают под ними лишь части одного и того же единого пространства. Эти части не могут предшествовать единому, всеобъемлющему пространству, так сказать, как его составные части (из которых возможен его состав), но могут быть только задуманы в нем.

Кто-то с готовностью согласится со мной, что невозможно придумать более чистое, более полное противоречие. В трансцендентальной эстетике форма восприятия всегда тождественна чистому восприятию; здесь же, напротив, они наиболее резко разделены, и Кант решительно заявляет, что пространство как чистое восприятие есть нечто большее, чем пространство как простая форма, а именно, краткое изложение многообразного, посредством синтеза понимания, который есть не что иное, как способность априорного соединения.

Отсюда, прежде всего, неопровержимо следует, что бесконечное время и бесконечное пространство, как таковые, являются не формами чувственности, а связями многообразия, которые, как и все связи, являются работой понимания и, таким образом, относятся к трансцендентальной аналитике, а конкретно – к категориям количества. Кант также выражает это в прямой форме в «Аксиомах понятия:

Математика протяженности (геометрия) с ее аксиомами основана на этом последовательном синтезе продуктивного воображения в производстве форм.

(Kk. 176.)

с которым он связывает применение чистой математики во всей ее точности к объектам опыта.

Однако мы оставим все это без внимания и рассмотрим, как возникают пространство и время как восприятия. Кант сказал в одном из цитируемых отрывков первого издания «Критики»:

Пространство и время могут быть созданы только через синтез многообразия, которое чувственность представляет в своей первоначальной восприимчивости.

Что это за многообразие изначальной восприимчивости чувствительности? То, что мы имеем дело со связью, предшествующей всякому опыту, очевидно; ведь если бы пространство, которое мы хотим рассмотреть в первую очередь, было связью многообразия, данной апостериори, это означало бы потрясти философию Канта до основания.

Но как возможно, чтобы она априори была связью многообразия?

Какую пространственность как единство априори предлагает чувственность воображения, чтобы бесконечное пространство возникло благодаря непрекращающейся композиции?

Является ли это единство кубическим дюймом? кубическим футом, кубической руной, кубической милей, кубическим солнечным расстоянием, кубическим расстоянием Сириуса? Или это вообще не единица, а скорее самые разнообразные пространственности, которые сочиняет воображение?

Кант об этом молчит!

Апостериорное соединение не представляет никакой сложности. Во-первых, это необъятное море воздуха, которое предстает перед воображением. Кто бы мог подумать, что в нем проявляется какая-то сила? Это было бы неуклюжим возражением! Воздух и пространство – понятия взаимно дополняющие друг друга. Величайший мыслитель, как и самый родовитый крестьянин, говорит о пространстве, заключенном в доме, комнате; Кант ставит во главу своих «Метафизических начал естествознания»: «материя есть движущаяся вещь в пространстве»; поэт позволяет орлу, «упоенному пространством», чертить свои круги; и только сила воображения должна вызывать сомнения? Нет! К пространству, которое предлагает ему воздух, он добавляет пространства домов, деревьев, людей, всей земли, солнца, луны и всех звезд,

которые мыслящий субъект предварительно очистил от всякой наполняющей их действенности. Теперь к завоеванному огромному пространству он добавляет аналогичное, и так до бесконечности; остановка невозможна, ибо прогресс не имеет границ.