Читаем Философия освобождения полностью

Всем сразу станет очевидно, что два таких совершенно разных цвета, как красный и зеленый, не могут быть равными половинами активности сетчатки. Помимо того, что зеленый цвет намного темнее красного, поэтому Гете, как и сам Шопенгауэр, относит его к отрицательным цветам наряду с синим и фиолетовым, совершенно немыслимо, чтобы одно и то же изменение в органе чувств в один и тот же момент вызывало красный цвет, а в другой – зеленый. Разве не чудо, что, например, объект, стимул которого пробуждает во мне красный цвет, я вижу из года в год всегда красным, никогда зеленым, в то время как он, как и зеленый, вызывает точно такие же изменения в сетчатке? Как получается, если предположить, что приведенные выше разбиения верны, что у Рота всегда зеленый спектр, а у зеленого всегда красный? Не мог ли Рот также когда-то иметь красный спектр, поскольку Рот и Рот так же хорошо отражали бы полную активность сетчатки, как Рот и зеленый?

Для меня совершенно непонятно, как Шопенгауэр мог упустить из виду очевидную невозможность этого вопроса, которую все должны сразу же заметить. Простые дроби, должно быть, искушали его.

За исключением нового отношения между зеленым и красным, схема точно такая же, как у Шопенгауэра. Только теперь стало понятно, почему красный всегда обязательно имеет зеленый спектр и наоборот, и почему самый энергичный зеленый всегда тусклее и менее утомителен, чем красный. Теперь зеленый цвет по праву относится к минусам, к которым его безосновательно отнес Шопенгауэр.

Рациональность и простота числовых соотношений, вытекающих из следующих соображений, может говорить в пользу этой схемы.

– Плюсы вместе составляют 36/12 = 3; минусовая сторона,,,,, 12/12 = 1.

Белый, желтый, оранжевый и красный, вместе взятые, производят эффект в три раза сильнее, чем черный, фиолетовый, синий и зеленый, что, безусловно, так и есть. Художники, кстати, могут решать.

– Три химических основных цвета – красный, желтый и синий.

красный равен 7/12 активности сетчатки и требует, как дополнение, желтого и синего или +9/12 и -4/12. Из положительной дроби вычитается отрицательная и остается 5/12 = зеленый;

Желтый = 9/12 вызывает красный и синий цвета или +7/12 и -4/12. После вычитания отрицательных дробей остается 3/12 = Фиолетовый;

Синий = 4/12 требует желтого и красного или +9/12 и +7/12. Поскольку оба цвета находятся в плюсе, вычитание невозможно; поэтому сумму нужно сложить и разделить на 2. Сумма 16/12 делится на 2 = 8/12 = оранжевый.

Следует отметить, что каждый цвет и его дополнение находятся в полярной оппозиции, как прекрасно объяснил Шопенгауэр. Они проходят только через эту оппозицию. Они стремятся к объединению, а точнее: сетчатка имеет стремление выразить всю свою активность. Вот почему в призматическом эксперименте каждая из трех пар цветов, когда один цвет накладывается на другой, дает белый цвет, т.е. сетчатка, таким образом, возвращается в полную активность.

Однако Шопенгауэр упустил из виду, во-первых, строгий антагонизм, преобладающий между негативным первичным цветом – синим, с одной стороны, и позитивными первичными цветами – желтым и красным – с другой, и, во-вторых, особые отношения, в которых находятся цвета каждой стороны друг к другу.

Чтобы объяснить, что фиолетовый – самый темный из всех цветов, хотя он образован из двух более светлых цветов, чем он сам, Шопенгауэр ссылается на химию, где качество комбинации не может быть предсказано из составных частей. Однако дело обстоит проще.

Когда красный и синий сходятся вместе, начинается борьба, которая заканчивается тем, что синий оказывается полностью бессильным, нейтрализованным, связанным, так сказать. Для этого необходимо столько же силы, сколько есть у синего, поэтому красный теряет 4/12 своей свободной энергии, и она опускается до уровня 3/12 = фиолетовый.

Такая же борьба разгорается, когда желтый присоединяется к синему. Желтый цвет также теряет 4/12, и его энергия составляет только 5/12 = зеленый.

Составные цвета минусовой стороны, фиолетовый и зеленый, не находятся в таком же антагонизме с положительными цветами. Говоря шутливым языком, они подобны сыновьям, которые бросили отца и перешли на сторону его противников, но в глубине души всегда тоскуют по дому; ведь в отрицательном фиолетовом цвете есть положительный красный, в отрицательном зеленом – положительный желтый. Синий цвет действительно находится в самом тесном союзе с фиолетовым и зеленым, но само их происхождение делает их слабыми. Негативная сторона состоит только из одного первичного цвета, голубого, и двух составных цветов, полученных, так сказать, путем чрезвычайного размножения; позитивная сторона, напротив, состоит из двух первичных цветов, желтого и красного, и одного составного цвета, оранжевого, полученного, так сказать, законным путем, что дает этой стороне преобладание (3:1).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука