Философия. Шпаргалка

С переходом от одного типа культуры кдругому радикально трансформируются социальные отношения. Различные типы культуры несовместимы.

Была разработана периодизация истории человечества на основе смены способов производства и общественно-экономических формаций, где под формацией понимается своеобразная социально-экономическая форма общественно-производственной деятельности.

В социальной философии существует также цивилизационный подход к развитию общества.

Понятие « цивилизация » появилось в XVIII в. Французские просветители называли цивилизованным общество, основанное на началах разума и справедливости. В XIX в. это слово употребляли для обозначения высокого уровня культуры народов. В настоящее время цивилизация рассматривается в трех аспектах :

1) понятия культура и цивилизация трактуются как синонимы и используются для обозначения сообщества воспитанных и образованных людей, отношения между которыми регулируются гражданскими законами и моральными правилами;

2) культура определяется как принятая сообществом программа поведения человека, закодированная в материальных ценностях и закрепленная в социальных институтах, понятия культуры и цивилизации не совпадают. Здесь цивилизация – упадок и деградация культуры;

3) цивилизация рассматривается как историческая ступень развития человечества. Возникновение цивилизации связывается с выделением скотоводческих племен, с отделением ремесла от земледелия и вытекающими из этого товарно-денежными отношениями.

В основе становления цивилизации лежит развитие производства и экономических отношений. Такое понимание цивилизации как ступени в истории общества, которая сменила дикость и варварство и основана на разделении труда и товарно-денежных отношениях, характеризует цивилизационный подход к историческому процессу.

52. Типы цивилизаций

Традиционное общество – следствие неолитической, или аграрной, революции (завершилась она в III тысячелетии до н. э.). Суть ее в том, что результатом земледелия стало следующее: оседлый образ жизни, жилищное и хозяйственное строительство, производство разнообразного сельскохозяйственного инвентаря, прядение и ткачество. Все это в значительной мере изменило весь образ жизни человека.

Социальной основой традиционной цивилизации была сельская община, которая возглавлялась старейшинами. Над общиной стояло государство, которому она выплачивала налог; между государством и общинами поддерживались патриархальные отношения. Государство не было заинтересовано в развитии рыночных отношений и усилении частной собственности, община тяготела к натуральному хозяйству.

Индустриальное общество основано на машинном производстве, товарно-денежных отношениях, предпринимательстве и наемном труде, получении прибыли, значительных накоплениях общественного богатства и крупных инвестициях в народное хозяйство. Также индустриальное общество основано на научной организации труда, техническом, экономическом и политическом рационализме.

Индустриальное общество дало массовое производство и потребление и вызвало к жизни ряд противоречий, которые оказались разрушительными для людей. В индустриальном обществе техника превратилась в часть бытия человека. Здесь в жертву технике приносится здоровье людей, их наследственность и психика, искусство и гуманизм. Превратив природу в инструмент технологического процесса, человек индустриальной цивилизации породил экологический кризис, разрушая при этом ту природную среду, которая составляет необходимое условие его жизни. При этом кризис рациональности является одним из выражений ущербности цивилизационных основ индустриального общества.

Технология настолько овладевает обществом, что начинает тяготиться человеком, тем самым разрушает его наследственность, угрожает его психике и здоровью.

Также между человеком и техникой добавляется экологический кризис, грозящий разрушением природной основы социума, эрозией ценностей индустриального общества.

Информационно-техническое общество – культуроцентрично. Следствием становления информационно-технического общества является перестройка системы образования: резко возрастает значение домашнего образования. Телевидение открывает большие возможности в получении разнообразных материалов по различным разделам современной науки. Также информационное общество не может существовать без высококвалифицированных работников, постоянно занятых самообразованием.

53. Человек как субъект исторического процесса