Философия. Шпаргалка

Рассмотрение человека как особой философской темы обусловлено потребностью в целостном подходе к его изучению. Но поскольку не существует отдельной, специальной науки о человеке, все ощутимее становится необходимость интеграции наук о человеке в единую, практически ориентированную систему. Попытки разработать ее явились тенденцией философских исследований 1960—1980-х гг. Со второй половины XIX в., когда стало общепризнанным, что человек – продукт биологической эволюции, центральным встал вопрос об основном отличии людей от высокоорганизованных животных.

Поведение животного представляет собой одну из форм функционирования его организма, и именно структура организма детерминирует потребности животных и программы их поведения. Иначе обстоит дело с человеком: никто пока не отыскал врожденное поведенческое амплуа этого вида. Во-первых, человек может вести себя по мерке любого вида; во-вторых, наблюдаются глубокие различия в поведении людей, принадлежащих исторически различным обществам или группам.

Генетические программы животных фиксируются в молекулах ДНК; средствами передачи программы у людей являются язык, показ и пример. Специфичное для человека нормативно-преемственное программирование поведения называется культурой. Именно культура, которая с детства усваивается индивидом, будучи заданной ему взрослыми, играет решающую роль в определении человеческих поступков. Только люди образуют общество в собственном смысле слова, и наличие культуры отличает человеческое общество от любого объединения животных особей. Итак, культура – это форма, в которой передаются из поколения в поколение взаимосвязи человеческих индивидов, но это еще не причина, по которой они образуются и воспроизводятся.

Стремление объяснить общество как следствие культуры – характерная черта идеалистического истолкования общественной жизни.

Предметно-практическая деятельность содержит в себе представление о таких присущих человеку качествах действующего субъекта, как рациональное мышление, самосознание и способность выбора.

Итак, из множества определений сделаем вывод: человек – это :

1) существо разумное;

2) существо, обладающее самосознанием;

3) существо моральное и свободное.

Вместе с тем они требовали, чтобы определения эти были додуманы до конца, до понимания того обстоятельства, что и разум, и самосознание, и свобода как абстрактные характеристики человеческой активности непременно должны иметь корни в предметно-материальном действии.

54. Основные подходы к изучению процесса познания

Сознательная целенаправленная деятельность по формированию и развитию знания руководствуется определенными методами. Разработка таких методов, которые представляют собой аппарат сознательного контроля деятельности по формированию и развитию научного знания, составляет предмет методологии научного познания. Разработка логических норм рассуждения как правил работы с предложениями и терминами языка науки осуществляется на основе аппарата математической логики. А предмет методологии науки понимается более широко, охватывая многообразные методы научного исследования и даже формы организации научного знания.

Философско-гносеологический уровень анализа науки составляет материалистическая диалектика, выступающая как логика, теория познания и общая методология научного исследования. В данном случае научное познание рассматривается в качестве элемента познавательной деятельности в ее отношении к объективному миру, в ее включенности в практически-преобразовательную деятельность человека. Теория познания – это философское учение о природе познания. Гносеология выступает как теоретическое основание различных форм методологического анализа, когда исследование научного познания осуществляется уже нефилософскими средствами. Философско-гносеологическую проблематику нельзя анализировать, не привлекая материал из более специальных разделов методологии науки. Современная наука изучает объекты, являющиеся сложными системами, а основное место среди них занимают системы, способные к саморазвитию. Одна из основных задач методологического анализа – изучение методов познавательной деятельности. Методологический анализ процесса научного познания выделяет два типа приемов и методов исследования :

1) приемы и методы, присущие человеческому познанию в целом, на базе которых строится как научное, так и обыденное знание. К ним относятся анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование и обобщение и т. д.;

2) особые приемы, характерные только для научного познания – научные методы исследования. Их можно подразделить на две основные группы: методы построения эмпирического знания и методы построения теоретического знания.

Модели , применяемые в обыденном и научном познании, можно разделить на два больших класса :