Философия в университете. Взгляд из Москвы и Шанхая

В зависимости от характера студенческой аудитории (степени ее знакомства с китайским языком и культурой, а также специализации) предлагаемый ей на первых занятиях набор базовых понятий китайской философии может быть шире или уже того, что был представлен выше (в принципе набор философских понятий, которые должны быть знакомы китаеведу, по нашему мнению, должен составлять не менее четырех десятков, фигурирующих в посвященных терминологическому аппарату трудах ряда авторитетных китайских историков философии[104]).

Суть пропедевтической стратегии состоит: во-первых, в освоении в самом начале курса некоего базового терминологического набора; во-вторых, в формировании этого набора на основе наиболее общих представлений традиции о содержании процесса космогенеза; в-третьих, в использовании философских терминов для демонстрации и облегчения понимания сущностных особенностей китайской философской традиции (в максимально конвенциональном толковании этих особенностей); в-четвертых, в том, что закрепление изученного на первых занятиях материала и последующее развитие курса должно строиться на основании проблемно-хронологи-ческого подхода к историко-философскому материалу.

Очерченная выше стратегия вводного курса позволяет после первых занятий, посвященных освоению начал понятийного аппарата, гибко варьировать его содержание применительно к разным категориям обучаемых, на последующих этапах закреплять и расширять знания о понятийном аппарате и методологии китайской классической философии на основании изучения ее наиболее репрезентативных памятников.

Кроме того, данная стратегия не исключает возможность ознакомления с разными концептуальными трактовками специфики китайской философии, исходя из пропедевтической целесообразности.

О месте конфуцианства в общем образовании в университете и о программе курса «Философия и мышление»

У Лицюнь, доцент Шанхайского университета

I. Философия и общее образование

Высшее образование обладает двумя главными характеристиками – специализированностью и общностью. Достижение баланса между общим и специальным образованием, университетское образование, которое будет полезно студенту на протяжении всей жизни, – вот идеал всех университетов. Что есть университет? Что есть современный университет? Поиск ответов на эти вопросы ведется еще с середины XIX в. На университет возложена социальная обязанность отвечать потребностям общества и стимулировать его прогресс. Университет обязан предоставлять для этого мысль и силу.

1. Цели общего образования и философский поиск

Хотя специализированность является одной из базовых характерных черт высшего образования, но излишний упор на специализированность может лишить образование его изначального смысла. Цель университета состоит в подготовке полноценной личности и полноценного гражданина свободного общества. Общее образование – ключ к достижению этой цели. На университетское образование возложена священная миссия перевоспитания народа и продвижения цивилизации. Его основными качествам должны быть постоянство, общественная полезность и взгляд в будущее.

Поэтому, хотя место университета и концепция преподавания в нем могут определяться по-разному, но в любом случае не может быть отброшено стимулирование, направление и искания, которых требует природа человека. Актуальными задачами общего образования являются развитие позитивного взгляда на жизнь и систему ценностей, создание духовной опоры и развитие движущей силы для практической жизни. Хотя у общего образования много определений, и понимание его различно, однако, общее образование отличается от специального. То, что оно направлено на всестороннее развитие личных качеств студента, не вызывает разногласий.

Природа философии – это разгадка тайн вселенной и проникновение в смысл человеческой жизни. Очарование философии проистекает из ее глубоко рефлексирующего сознания и озабоченности фундаментальными проблемами. Г-н Фэн Юлань в своей «Краткой истории китайской философии», говоря о том, что такое философия, высказал следующее мнение: «Что касается меня, то философия, о которой я говорю, это системная рефлексия и размышление о человеческой жизни. Каждый человек – если только он не умер – находится в человеческой жизни. Однако людей, подвергающих рефлексии человеческую жизнь, совсем немного. А тех, у кого эта рефлексия носит системный характер – ещё меньше». «Рефлексия», о которой говорит Фэн Юлань, это «мышление о нашем мышлении».