Философия зла и философия преступности

Исследователи обоснованно отмечают, что состояние преступности как социально-правовой категории может изменяться вследствие изменений в законодательстве либо в практике его применения. Принятие нового законодательного акта, вводящего уголовную ответственность за то или иное деяние, неизбежно повлечет увеличение уровня преступности, и наоборот, исключение какого-либо деяния из числа уголовно наказуемых (например, перевод его в административно наказуемые, как в свое время происходило с хулиганством, мелкими хищениями и др.) уменьшит уровень преступности.

Структура преступности характеризуется такими показателями, как: соотношение тяжких, менее тяжких, не представляющих большой общественной опасности преступлений; удельный вес и соотношение отдельных видов преступлений; характеристика лиц, совершающих преступления, по возрасту, полу, социальному положению; и др.

Теперь рассмотрим вопрос о том, что же такое преступление как основа преступности. Определений и здесь существует огромное количество. Приведем некоторые из них, раскрывая исследуемое понятие с разных сторон.

Уголовное право традиционно определяет преступление как виновно совершенное общественно опасное деяние, запрещенное уголовным законом под угрозой наказания (ст. 14 УК РФ). Отсюда следует, что признаками преступного деяния являются: 1) общественная опасность, 2) уголовная противоправность, 3) виновность и 4) наказуемость[164]. При этом деяние — собирательный термин, обозначающий внешний акт общественно опасного поведения человека, который может выражаться в двух различных формах: в форме действия (т. е. активного поведения) и в форме бездействия (т. е. пассивного поведения, заключающегося в несовершении конкретного действия, которое лицо было обязано и могло совершить)[165].

Вопрос о понятии преступления, преступного поведения, как известно, выступает центральным вопросом теории уголовного права, поскольку именно в нем фокусируются не только формально-юридические критерии и оценки, но и свойственные данному обществу основные нравственные идеалы и ценности. «Законодатель, руководствуясь нравственными и общественными идеалами, потребностями государства и целями общежития, — писал А. Ф. Кони, — из ряда сходных житейских явлений выводит одно типическое понятие, которое и называет преступлением, облагая определенным в своих крайних границах наказанием»[166].

Интересный подход к пониманию преступления разработан представителями невско-волжской школы криминологии (школа преступных подсистем). Д. А. Шестаков, один из основоположников этой школы, ввел в научный оборот термин преступление в криминологическом смысле, под которым предложил понимать виновное деяние, представляющее для общества значительную опасность, безотносительно к признанию его в качестве такового законом. Наряду с этим Д. А. Шестаков предложил выделять и мнимое преступление — деяние, необоснованно запрещенное законом под страхом уголовного наказания[167].

Разносторонний анализ понятия преступления предпринят М. Н. Хурчаком, отметившим, что с этической точки зрения преступление — это общественно опасное деяние, нарушающее нравственность и угрожающее гибелью индивиду, коллективу, обществу или ведущее к их деградации. К этическому определению близко и религиозное понимание преступления: это мысль или действие, нарушающие связь человека с Богом, разрушающие общественный порядок, в результате чего возникает опасность для жизни личности и общества, сохранения их духа, души, тела. Это служение злу, сатане. Это борьба с добром, с Богом. С культурологической точки зрения преступление подрывает культуру данного общества (народа), индивида, угрожает их жизни. Культура в данном случае понимается как совокупность духовных и материальных ценностей. Антропологическая характеристика преступления подразумевает деяние, угрожающее жизни и развитию биовида homo sapiens и его отдельного представителя. Наконец, с философской точки зрения преступление — это действие субъекта, приводящее к такому отклонению от нормы в жизни другого субъекта (человека, коллектива, общества, т. е. системы), которое создает реальную возможность его (второго субъекта) уничтожения, регрессивного сдвига или прекращения развития. Патологические отклонения уводят систему от нормы, так что она без значительных затрат энергии уже не способна вернуться к нормальному поступательному развитию[168].

Теперь подробнее остановимся на позициях отдельных исследователей, также задававшихся вопросом о сущности преступления.