Философия зла и философия преступности

Теперь, рассмотрев вопрос о сущности преступности и отдельного преступления, мы можем утверждать, что имеем дело с многосторонними взаимозависимостями: это связи общего и единичного, количества и качества. Многосторонние диалектические взаимосвязи можно сформулировать так: нет преступности без преступления и нет преступления без преступности, что означает единство и взаимосвязь преступления и преступности, единичного и общего.

Сказанное заставляет вновь подчеркнуть, что преступность — не просто социальное явление. С открытием теории социальных систем специалисты установили, что преступность тоже представляет собой системное образование. Будучи частью (подсистемой) общества, она сама состоит из ряда взаимосвязанных элементов, в качестве которых выступают конкретные преступления. Многочисленные исследования показали, что преступление возникает как результат, итог деяния, т. е. сознательно-волевого акта человека во взаимодействии с конкретной жизненной ситуацией. Оно носит вероятностный характер. Преступлению как сознательно-волевому акту человека в конкретной жизненной ситуации предшествуют многочисленные причины и условия, на которые можно и нужно воздействовать.

Как отмечают современные криминологи, вопрос о соотношении преступности и преступления важен для правильного подхода к их изучению и для разработки действенных мер по борьбе с преступностью. При сопоставлении преступности и преступления следует различать сущностное содержание преступности и ее внешнее проявление. Как негативный вид социального поведения, нарушающего нормы уголовного законодательства, преступность проявляется в отдельных единичных преступных посягательствах. Но как социальный феномен она не исчерпывается тем, что свойственно отдельным преступлениям. Преступность — явление закономерное, обусловленное особенностями общесоциальных условий, в то время как отдельные преступления, будучи частным случаем этой закономерности, обусловлены индивидуальными обстоятельствами и носят случайный характер[185].

Возникновение и развитие преступности, как и любого социального феномена, происходит в конкретных исторических условиях и отражает общие закономерности объективного хода истории. Поэтому исследовать тенденции преступности нельзя в отрыве от развития всего общества и происходящих в нем социальных процессов.

Ю. М. Антонян и О. Ю. Звизжова сравнивают преступность в истории человечества со змеей, движущейся не строго прямо, а извилистым и сложным путем. По наблюдению ученых, она, с одной стороны, остро и живо реагирует на изменения социальной среды, представления людей и их требования, характер их сотрудничества или вражды для того, чтобы защитить чьи-то эгоистические или аморальные интересы либо предотвратить угрозу. С другой стороны, преступность твердо и неизменно идет вперед, несмотря на все преграды, которые ей ставят общество, государство и отдельные люди[186].

Раскрывая реальность преступности, нельзя рассматривать ее лишь как наследие докапиталистическое, капиталистическое, «сталинское» или «застойно-социалистическое». Долгий путь научного осмысления проблемы преступности обязывает признать, что преступность есть явление, присущее любой известной к настоящему времени социально-экономической и политической системе. И в каждой из этих систем, помимо общих (или, как принято говорить, «вечных») причин, есть особенные причины, которые связаны с условиями жизнедеятельности конкретного общества: его культурой, религией, уровнем жизни и др.

Резюмируя, можно сделать вывод, что преступность — атрибут любого общества, продукт деятельности его членов, объективная реальность. По наблюдению А. М. Яковлева, «преступность предстает как единство объективного (социальные действия, акты поведения) и субъективного (оценивающая деятельность государства, выраженная в уголовном законе)»[187]. Комментируя это высказывание, академик В. Н. Кудрявцев подчеркивает: «Условия экономической, социальной, политической и духовной жизни обуславливают совершение общественно опасных поступков, а государство придает им официальный характер, признавая их преступными и описывая их признаки в кодексе»[188].

В связи со сказанным нам хотелось бы предложить еще одно, собственное определение преступности и особо заострить на нем внимание читателя. Мы уже говорили о том, что, по нашему глубокому убеждению, зло — это решение своих проблем за счет других людей, всего общества и вопреки их интересам. Преступность — тоже зло. Поэтому справедливым выглядит следующее утверждение: преступность — это система антиобщественного поведения большой группы людей, подчиненных идее решения своих проблем за счет других людей и во вред им.

§ 2. Причины преступности