На первый план выходит изучение личности преступника, именно к ней приковано основное внимание исследователей. Ученые классической школы уголовного права подвергаются жесткой критике за то, что подходили к преступлению как к абстрактному явлению и, принимая как данность свободную волю людей, которая определяет, совершать или не совершать преступление, совершать его тем или иным образом, забыли об изучении естественных причин этого социального феномена. «До сих пор, — заявляет один из ярких представителей позитивизма Энрико Ферри (1856–1929), — криминалист изучал кражу, убийство, подлог самих в себе и ради них самих, как “юридические сущности”, как отвлеченные понятия. Руководствуясь одной лишь абстрактной логикой и чувствами, свойственными честному человеку, по ошибке приписываемыми и преступникам, для каждого преступления он устанавливал — с помощью вычислений, ненаучность которых указывалась некоторыми более осторожными криминалистами, — заранее определенное наказание, точно так же, как в прежнее время для всякого рода болезней заранее назначались точные доли лекарств. Для криминалиста-классика личность преступника имеет совершенно второстепенное значение, как в прежнее время больной для врача. Преступник представляется ему существом, к которому применяются теоретические формулы, являющиеся продуктом теоретических измышлений, — одушевленным манекеном, на спину которого судья наклеивает номер статьи уголовного кодекса и который сам становится номером при исполнении судебного приговора»[201]
. Э. Ферри признавал, что ученый классической школы, несмотря на сказанное, все же должен был немного заниматься преступником, так как некоторые личные условия были слишком очевидны, чтобы ими пренебрегать, и влияли, по общему мнению, на нравственную ответственность человека. Что же касается остального, т. е. других органических и психических условий, в которых находился преступник, то, за исключением небольшого числа очевидных и точно перечисленных случаев (малолетство, глухонемота, сумасшествие, опьянение, аффект), такие факторы, как влияние наследственности и семьи, условия физической и социальной среды, составляющие антецеденты, неотделимые от личности преступника, а следовательно, и от его действий, — все это оставлялось «криминалистом» в стороне. «Я вовсе не думаю, — заключил Э. Ферри, — что это изучение преступления в себе, как юридической сущности, было вполне бесполезно, точно так же как я не думаю, чтобы медицина не получила никакой пользы, даже после своего преобразования, от прежних носологических исследований. Но я утверждаю, что этого абстрактного изучения преступления, рассматриваемого независимо от личности преступника, недостаточно для нашего времени. Таким образом выясняется причина указанной эволюции в уголовном праве, эволюции, заключающейся в том, что изучение преступления в себе продолжается, но после предварительного изучения преступника при помощи всех средств, доставляемых позитивным методом»[202].С влиянием позитивизма связаны попытки отыскать причины преступления не во внешнем мире, а в самом человеке путем внимательного наблюдения за личностью преступника. В этом отношении особую известность получила антропологическая школа, у истоков которой стоял уже упомянутый выше итальянский ученый Чезаре Ломброзо. Именно он считается первым представителем периода позитивизма в криминологии.
В основу теоретических положений антропологической школы легла разработанная Ч. Ломброзо