Философия зла и философия преступности

Не следует забывать о личности преступника — конкретного человека, стоящего за каждым преступлением. С. В. Познышев справедливо заметил: «Ни одно преступление нельзя объяснить исключительно внешними причинами, игнорируя особенности совершившей его личности. Нарисуйте какую угодно цепь внешних событий, все равно для того, чтобы под давлением их произошло преступление, необходимо прибавить к ним известный склад личности. Личность иного склада, в тех же условиях, или совершит иное преступление, чем данное, или вовсе не совершит преступления, а найдет иной выход из своего положения, — может быть, кончит самоубийством, пойдет просить милостыню, помирится с родственниками, с которыми был в ссоре, и попросит у них прощения, переменит профессию, вступит в выгодный брак и др.»[265]. Схожую мысль излагает профессор Колумбийского университета США Д. Абрахамсен, утверждая, что причины преступного поведения надо искать не где-то «на стороне», придумывая различные теории и выявляя действие внешних факторов, а в нас самих, в базовых человеческих свойствах, в ментальной психической конституции человека[266]. Он же вывел своеобразную формулу преступления, опирающуюся на предложенную З. Фрейдом теорию: преступление = (преступные устремления, заложенные в «Оно» + криминогенная ситуация) / контролирующие способности «Сверх-Я».

Присущая человеческому бытию противоречивость, которую Э. Фромм и Р. Хирау предлагали определять как сущность человека вообще[267], свидетельствует о том, что не всегда и не везде тот или иной индивид будет действовать лишь в рамках тех общественных норм и правил, которые установлены данной социальной средой как наиболее целесообразные, а поэтому являются обязательными и необходимыми. Ведь эти рамки всегда были и будут несравненно беднее реального разнообразия бытия индивидов, их неповторимости и уникальности[268].

Со своей стороны, Э. А. Поздняков замечает, что человек не может жить без работы воображения. Все основные эмоции, такие как любовь, ненависть, страх, надежды, вера, гнев, печаль, радость, наши смех и слезы, — плоды нашего воображения. Даже чувство страха возникает у человека, как правило, вследствие работы воображения еще до события, которого человек страшится. Часто бывает, что человек уже пережил страх заранее, довел себя в ожидании события чуть ли не до инфаркта и, предваряя его, успел совершить какое-нибудь преступление, а событие тем временем так и не произошло. У животных страх, злоба, ярость вызываются непосредственно внешним раздражителем, человек же способен маяться этими чувствами без всякого видимого повода. Человек совершает поступки, и нередко поступки для него роковые, только потому, что ему что-то показалось, померещилось[269].

Несмотря на то что сущностные свойства личности доминируют в процессе выбора поведения, по мнению авторитетных ученых, имеются и иные детерминанты. Во-первых, личность приобретает свой статус в процессе социализации. Во-вторых, любое осознанное поведение личности в конечном счете всегда обусловлено потребностью, стремлением к удовлетворению своего интереса. Например, согласно позиции Д. А. Кикнадзе, в каждой конкретной ситуации мотив порождается какой-либо нуждой, потребностью субъекта и предметом ее удовлетворения[270].

Размышления исследователей, занятых вопросом о причинах преступного поведения, в сущности, сходятся к двум сферам, двум началам, присущим каждому из нас: биологическому и социальному. Поэтому при объяснении причин преступности ученые в той или иной мере уделяют внимание как одному, так и другому фактору. Еще Н. А. Бердяев обращал внимание на то, что сочетающиеся в человеке биологическое и социальное начала, взаимодействуя как противоположности, придают каждому человеческому индивидууму противоречивый, парадоксальный фон; эта двойственность присуща человеку на протяжении всего его существования[271].