Философия зла и философия преступности

Серьезнейшую опасность для современного российского государства и общества представляет масштабная коррупция, уровень которой был и остается чрезвычайно высоким. Наверное, описывая деятельность чиновничьего аппарата конца XVIII — начала XIX в. и отвечая на вопрос, что происходит в России, лаконичным: «Воруют!», известный историк Н. М. Карамзин вряд ли мог предположить, что нарисованная им картина российских нравов останется верной и применительно к России рубежа XX–XXI вв. Криминализация общественного сознания перестала быть «умеренной» (терпимой для общества) и вышла, по справедливому утверждению отечественных авторов, за рамки допустимого[377].

Глава 3 Проблемы современной России как предпосылки роста преступности

Теперь проанализируем наиболее актуальные общественные и государственные проблемы нашей страны, предопределяющие рост преступности, и постараемся понять, как улучшить положение дел. Таких проблем много, и они различаются по своему содержанию: можно выделить нравственные, социально-экономические, правовые, политические проблемы. В то же время все они тесно взаимосвязаны, поэтому их разграничение в определенной степени условно. Например, ошибки в принятии политических решений могут повлечь за собой кризис в экономике, стремительное обнищание населения, что в дальнейшем приводит к вытеснению общественного правосознания общественным криминальным сознанием, к замене уважительного отношения к закону правовым нигилизмом. Затем люди, не уважающие закон и любыми способами стремящиеся к обогащению, приходят к власти, что порождает новые проблемы, ошибки и злоупотребления в политических решениях. Круг проблем замыкается. И все же постараемся рассмотреть имеющиеся проблемы обособленно.

§ 1. Нравственные проблемы как предпосылки роста преступности. Правовой нигилизм. Государственно-правовая идеология

Начнем с изучения нравственных проблем. «Серебро дешевле золота, золото — нравственных достоинств»[378], — мудро заметил римский поэт Квинт Гораций Флакк. На наш взгляд, именно одномоментное крушение в России всей прежней системы духовных ценностей (что, кстати, наблюдалось в российской истории не единожды), отказ от высоких идеалов добра ради «денег любой ценой», безнравственный культ стяжательства, наживы и обмана, пришедший на смену декларативным положениям Кодекса строителя коммунизма, — вот та благоприятнейшая питательная среда, в которой кривая отечественной преступности резко пошла в гору.

Сейчас уже очевидно, что причины резкой криминализации российского общества в начале 1990-х годов кроются не только в последствиях проведенных институциональных преобразований. Государство, приступив к масштабному реформированию, не учло главного — невозможности в кратчайшие сроки безболезненно осуществить радикальную идеологическую и духовно-нравственную переориентацию общества. В результате в России правовое государство и рыночная экономика создавались в условиях распада общественной нравственности, морально-этических доминант.

Э. В. Кузнецов обоснованно заметил, что в сознании многих людей в тот период смешались такие понятия, как «добро» и «зло», «правомерное» и «неправомерное», «законное» и «незаконное», «справедливое» и «несправедливое». Почти полностью утратили свой смысл слова «милосердие», «порядочность», «благожелательность»[379]. Люди забыли, что такое «хорошо» и что такое «плохо». Произошло вытеснение духовно-нравственных ценностей, место которых заняли материальные ценности прагматического характера. Если в начале переходного периода почти две трети населения России отдавали приоритет ценности свободы над ценностью материального благополучия, то к концу 1990-х годов такое же число граждан страны ставило материальное благополучие значительно выше свободы[380].