Философия зла и философия преступности

В результате радикальной смены ориентиров образовался ценностный вакуум. Те демократические ценности, которые провозглашались государством на первоначальном этапе переходного периода — свобода, равенство, справедливость, оказались для многих недостижимыми, а порой и фальшивыми[386]. По утверждению Р. В. Рывкиной, у высших чиновников государства наблюдается отсутствие целевых ориентиров, перспективных программ и приоритетов; власть работает не на интересы большинства населения, а на конъюнктурные интересы борющихся политических группировок. У «низов» же заметно разочарование в возможности улучшения жизни, отчуждение от проводимых преобразований и от общественной жизни вообще[387].

Схожими наблюдениями поделился А. И. Бастрыкин, заметив, что российское государство к началу 2000-х годов оказалось в очень трудном положении: романтизм времен перестройки давно ушел в небытие, «кураж» первых лет «радикальных демократических реформ» исчерпал себя. На смену энтузиазму обновления и «надеждам юности» в народном сознании пришли отчаяние, скепсис, неверие и злоба, уныние и разочарование[388].

Несомненно, государство как форма организации власти обязано выполнять взятые на себя обязательства по разрешению возникающих в обществе противоречий, преодолению кризисных ситуаций. Однако подчас государство действует вразрез с потребностями общества, что может вызвать негативные последствия, в частности деформацию правосознания, проявление деструктивных наклонностей личности. Общество, конечно, включает в свой состав индивидов, обладающих высоким уровнем культуры и правосознания, способных проявлять терпение и не идти наперекор установленным правилам. Для личности, которая ведет себя социально в силу врожденной естественной склонности, достаточно механизмов моральной компенсации за нерастраченную агрессивность[389]. Она старается погасить в себе негативные эмоции, связанные с исходящими от государства неудобствами. Но это касается лишь небольшой части населения, которая не способна повлиять на общественное настроение в целом. Большинство же граждан в обмен на законопослушное поведение требует соответствующего социального обеспечения и защиты.

Принцип взаимной ответственности государства и личности предполагает, что не только личность отвечает перед государством за нарушение нормативных предписаний, но и государство (в лице государственных органов и должностных лиц) — за неисполнение своих обязательств. Если же государство не выполняет возложенные на него обязанности по защите граждан от преступных посягательств и обеспечению им должного материального положения, то общество расценивает это как приглашение к аналогичному поведению, что приводит к трансформации правосознания индивида, отрицательному отношению не только к государству, но и к системе правового регулирования общественных отношений. Итогом данного процесса выступает крайне опасный феномен правового нигилизма, негативно влияющий на выбор индивидом вариантов своего поведения и служащий предпосылкой совершения противоправных поступков.

Сам по себе термин «нигилизм» (от лат. nihil — «ничего») существует очень давно. По мнению исследователей, он был введен в оборот Блаженным Августином для обозначения людей неверующих. В России же особую популярность слово «нигилист» приобрело после выхода в 1862 г. знаменитого романа И. С. Тургенева «Отцы и дети».