Франкогаллия

Глава XIV О священной власти общественного совета и о том, какие дела в нем вершились.

Теперь настало время и место для нас рассмотреть, как вершились дела в этом торжественном совете и соответственно восхищаться мудростью наших предков при установлении государственных учреждений. Коротко говоря, можно заметить, что в самых общих чертах совет занимался следующими делами: во-первых, возведением на престол и низложением королей; далее, вопросами войны и мира, общественными законами, назначением на величайшие государственные должности, различными поручениями, определением части наследия детям умершего государя или установлением приданого его дочерям (все это они называли германским словом «апанаж», как бы выделенная часть). Кроме того, совет занимался денежными и финансовыми делами. И, наконец, всеми теми делами, которые и сейчас среди простого народа в обиходе обычно и именуются государственными делами (negotia statuum), поскольку не протяжении многих столетий их, как я уже сказал, не имели права решать никакие государственные ведомства или учреждения, за исключением совета сословий или их представителей.

Об избрании и низложении королей мы уже говорили выше и достаточно доказательно, включая завещание Карла Великого и опираясь на великое множество свидетельств разных авторов. Но все же нельзя обойти молчанием то, о чем во второй книге под годом 806 и далее писал Регинон, где он рассказывал о Карле Великом: «он созывает собрание вельмож и знати франков для того, чтобы установить и упрочить мир между своими сыновьями и разделить свое королевство»¹. Подобным же образом и Эймон в семнадцатой главе пятой книги замечает о Карле Лысом²: «на всеобщем собрании, проведенном в Кариньяне, он пожаловал своего сына Карла знаками достижения совершеннолетия, то есть вручил ему меч. А затем надел ему на голову королевскую корону и предназначил ему Нейстрию, в то время как Пипину отец определил Аквитанию³»⁴. Как уже отмечалось выше, королевские сыновья пользовались на этих всеобщих собраниях великими привилегиями, но, тем не менее, даже если они и были обозначены как наследники согласно завещаниям своих родителей, это решение должно было все равно подтверждаться народом. Отсюда можно понять, что ни один король не оставлял завещания, в котором распоряжался королевством, и подобное установление отца по своему собственному праву никакой юридической силы не имело, но обязательно должно было утверждаться народом на всеобщем собрании сословий. Это можно уподобить тому порядку, который излагался в римском праве и являлся общепринятым: назначение исполнителей отцовского завещания недействительно без утверждения преторов. Все это тем более являлось обычаем не только наших западных франков, но также соблюдалось и у восточных франков. От тех времен сохранилось большое количество точных свидетельств разных авторов, но особенно прекрасное сообщение приводится Видукиндом в его книге «О деяниях саксов», в которой в частности, изложив, каким образом император Генрих⁵ назначил своего сына Оттона⁶ своим наследником, автор отмечает: «после того, как умер Генрих {отец отечества, величайший и наилучший из королей} весь народ франков и саксов избрал своим государем его сына Оттона, назначенного уже некогда отцом в короли; когда же намечалось место [для проведения] общих выборов [короля], то было решено произвести их во дворце Аахена»⁷. А немногим дальше Видукинд излагает, как архиепископ Майнца, в торжественном облачении и со всей подобающей ситуации пышностью и церемониалом, обратился с речью к народу, ожидающему появления Оттона: ««Вот, — сказал он, — я привожу вам Оттона, которого бог избрал, государь Генрих некогда назначил, а теперь все князья произвели в короли; если вам это избрание по душе, то покажите это, подняв правую руку к небу». [В ответ] на эти слова весь народ поднял правые руки кверху и громким голосом пожелал новому герцогу благополучия»⁸.

Изо всего этого и очень многих других подобных выдержек должно быть легко усвоено, что подобный порядок при избрании своих государей был присущ как западным, так и восточным франкам. И, действительно, те, кто в свое время происходил из единого отечества и центра, а также и те, кто в течение длительного времени находился под властью [франкских] королей и государей, сохраняли одинаковые обычаи.