Читаем Французская демократическая миссия в Европе и ее конец полностью

«Только терпение – через несколько месяцев снова говорилось о терпении» /«Политические беседы Тодта, 1790г., т.2, с.429/.

«Еще шесть недель, максимум два месяца,… и тогда можно будет смело сказать обо всём…» /«Политический журнал», 1790г, т.1, с.685; там же: «При этих обстоятельствах нацию ожидает лучшая и великая участь, когда обман, сегодня еще оглушающий многие головы, мало-помалу рассеется. Этого момента все ждут с нетерпением»/.

Так провозглашали эмигранты больших и малых княжеских дворов Европы. До этого уверяли, что французский народ сознавал, что в его Национальном собрании восседает только «нравственно испорченная часть», ослепившая другую часть народа «химерой». Поэтому карточный домик должен рассыпаться.

В ту эпоху абсолютистские князья и их советчики разделяли эмигрантскую веру в то, что французский народ только и ждет, чтобы вновь возвратиться под господство разрушенного порядка. Эмигранты вселяли в них уверенность, что неимущие слои порабощенного революционерами французского народа, которому надоели революционные лозунги, будут приветствовать выступавших с этим войском принцев, дворянство и духовенство, как освободителей. В действительности, в этом военном походе речь шла об акции наказания «шайки карателей и их сторонников», тиранических угнетателей, от «еще более жестокого насилия» которых должен быть избавлен народ. /Общее заявление принцев всех христианских монархий, а также европейских принцев самого высокого происхождения, обращенное к Франции и остальной Европе, касающееся их настроений и намерений, 08.08.1792г., с.20. Опубликовано Институтом Эльзас-Лотарингии, Франкфурт-на-Майне, брошюра № 8689/.

Под впечатлением такого рассуждения генералиссимус прусско-австрийской армии герцог Карл-Вильгельм Брауншвейг-Люнебургский в составленном им известном манифесте писал:

«Убеждаешься, что здоровая часть французского народа ненавидит необузданность господствующей партии, и что бóльшая часть населения с нетерпением ожидает момента помощи, открытого объявления мер против ненавистных угнетателей, и требует немедленного возвращения к справедливости и миру».

Тогда, как и сегодня, эмигранты ценились как прирожденные эксперты по всем вопросам страны, которую они оставили. Типично также замечание в «Политических беседах Тодта», Гебайнер, «Переписка 1791г.», т.2, с.350, где сказано:

«Позавчера известный аббат Маури прибыл сюда; надо было видеть, какая толпа скопилась вокруг него! Он говорил, что новая конституция во Франции (сообщение о которой пришло в октябре 1791г.), не сможет продержаться более трех месяцев. Это свидетельство весомо. Оно исходит от аббата Маури!».

Эмигранты представлялись важнейшими советчиками при оценке всех внутриполитических вопросов, касающихся нового порядка. На веру в них в значительной мере смогла опираться внешняя политика принявшей их страны.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука
1000 лет одиночества. Особый путь России
1000 лет одиночества. Особый путь России

Авторы этой книги – всемирно известные ученые. Ричард Пайпс – американский историк и философ; Арнольд Тойнби – английский историк, культуролог и социолог; Фрэнсис Фукуяма – американский политолог, философ и историк.Все они в своих произведениях неоднократно обращались к истории России, оценивали ее настоящее, делали прогнозы на будущее. По их мнению, особый русский путь развития привел к тому, что Россия с самых первых веков своего существования оказалась изолированной от западного мира и была обречена на одиночество. Подтверждением этого служат многие примеры из ее прошлого, а также современные политические события, в том числе происходящие в начале XXI века (о них более подробно пишет Р. Пайпс).

Арнольд Джозеф Тойнби , Ричард Пайпс , Ричард Эдгар Пайпс , Фрэнсис Фукуяма

Политика / Учебная и научная литература / Образование и наука
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2

Понятие «стратагема» (по-китайски: чжимоу, моулюе, цэлюе, фанлюе) означает стратегический план, в котором для противника заключена какая-либо ловушка или хитрость. «Чжимоу», например, одновременно означает и сообразительность, и изобретательность, и находчивость.Стратагемность зародилась в глубокой древности и была связана с приемами военной и дипломатической борьбы. Стратагемы составляли не только полководцы. Политические учителя и наставники царей были искусны и в управлении гражданским обществом, и в дипломатии. Все, что требовало выигрыша в политической борьбе, нуждалось, по их убеждению, в стратагемном оснащении.Дипломатические стратагемы представляли собой нацеленные на решение крупной внешнеполитической задачи планы, рассчитанные на длительный период и отвечающие национальным и государственным интересам. Стратагемная дипломатия черпала средства и методы не в принципах, нормах и обычаях международного права, а в теории военного искусства, носящей тотальный характер и утверждающей, что цель оправдывает средства

Харро фон Зенгер

Культурология / История / Политика / Философия / Психология