Французское искусство жить не напрягаясь

Симона Вейль была ученицей Алена. Он говорил, что Симона вполне способна по-настоящему понять Спинозу. Это весомый комплимент, потому что Ален отзывался так лишь о двоих людях – о своей ученице и о… Гёте. Спиноза утверждал, что «все прекрасное так же трудно, как и редко», и различал три вида познания. Первый вид состоит из простого выстраивания фактов, которые нельзя проверить, которые известны только с чьих-либо слов (например, дата моего рождения) и порождаются случайными суждениями, порожденными, в свою очередь, воображением (луна сегодня так близко – кажется, будто она всего в сотне шагов). Второй вид создает истины, используя трудный и окольный путь рациональных доказательств (математика, философия). Наконец, третий вид имеет то же содержание, что и второй, но мы получаем доступ к нему более непосредственно, интуитивно, с легкостью. По словам Спинозы, при третьем виде познания мы чувствуем вечность жизни, «насколько это возможно». В конце трудного пути рационального познания сияет «любовь к Богу» – интуитивное понимание (другими словами, то, которое появляется без каких-либо усилий со стороны самого человека, окружающих или природы). Как дойти до такого озарения? Нужно трудиться – и пройти через все тяготы доказательства. Это прекрасно и оттого «так же трудно, как и редко». Именно к этому я и веду, но, как ни странно, борьба истины с ложью не требует напряжения и усилия над собой. Дух должен просто повиноваться собственной природе, которая заключается в размышлениях о том, что истинно, и опосредованной победе над тем, что ложно, – подобно дню, который разгорается и рассеивает тьму без сопротивления или борьбы. Правильное совершенствование ума заключается в понимании: чем больше человек понимает, тем сильнее радость. Я мыслю, следовательно, я существую, – без усилий, направленных против себя. Я просто продолжаю быть тем, кто я есть. Я стараюсь развить себя дальше. Я не прилагаю усилия, я и есть усилие – как говорил Спиноза, conatus (от латинского глагола conari – «пытаться», «стараться», «стремиться»). И мне это ничего не стоит: ведь я просто делаю то, что мне диктует моя природа. Другими словами, любой, кто прилагает усилия, чтобы понять, не поймет никогда. Все устроено иначе.

Понимание нельзя ускорить. К нему можно подготовиться, не более. Когда человек понимает, нет никакого напряжения. Есть скорее свет.

И здесь на помощь приходит Симона Вейль. В тексте под названием «В ожидании Бога» (Attente de Dieu), название которого явным образом указывает на его христианскую направленность, Симона обращает наше внимание на истину о разуме, которая так же справедлива на когнитивном уровне, как и на духовном: внимание – это не то, что мы думаем. Я решил привести обширную цитату из книги, потому что она бесподобна в своем совершенстве и простоте, а также потому, что ее истинность, как указывает Симона Вейль в конце текста, актуальна не только для верующих.