Читаем Фундаментальные принципы мироздания полностью

Если отношение к убийствам, воровству, другим тяжким проступкам сместится в позитивную сторону, общество ждет катастрофа. Дикое, первобытное поведение, сдерживавшееся культурными наслоениями, вырвется и станет повседневной реальностью. Создававшееся веками социально ориентированное отношение, объявленное ограниченными людьми «закомплексованностью», необходимо поддерживать, а не разрушать.

Теперь вернемся к изложению темы. Карта 2-го уровня сложности указывает принципиальное устройство человека. Она отображена на рисунке №3 и является более полной и пространственно объемной, чем ранее указанная схема. Здесь низшей субстанцией по отношению к сущности обозначено физическое тело. Как говорилось выше, биологический аппарат служит в основном для того, чтобы глубинное «я», сознание, из безмерного получило доступ в мерное, посредством чего оно обретает возможность относительного самоусовершенствования.



Рисунок 3

Физическая субстанция является в человеке более грубой по сравнению с другими сферами. Она принадлежит к области мерного. На рисунке мерное от безмерного отделено условной плоскостью с пунктирной линией. Данное обозначение введено намерено, чтобы разграничить представленные области. На схеме всё, что находится ниже данной грани, относится к мерному, а всё, что выше – к безмерному.

Наиболее важным элементом физической субстанции является нервная система, которая через органы чувств по пяти каналам обеспечивает информацией рациональную сферу. Сфера чувств является посредником между телом и сознанием. На схеме на рисунке №3 она обозначена линиями, идущими от физической субстанции к рациональной сфере. Следует добавить, что чувства есть отображение предметного мира. Доставляемые зрением, обонянием, слухом, осязанием, вкусовыми рецепторами чувства-информация обрабатываются уже рациональной сферой, расположенной на грани между мерным и безмерным. Вначале здесь формируются знания. На схеме это внешняя окружность. Как уже говорилось ранее, знание, мысли, являются систематизированными чувствами. Знание это систематизированная информация об окружающей действительности, явлениях и предметах. После того как к ним будет присовокуплено отношение, они переходят в разряд понимание. На рисунке №3 область понимания изображена внутренней окружностью рациональной сферы. Понимание, как мы уже знаем, является более глубинным явлением по сравнению со знаниями. Оно характеризуется структурированным отношением. Вспомним определение, понимание – это процесс выработки отношения. Получилось, что все события и предметы, с которыми у человека было непосредственное взаимодействие, откладываются в виде понимания, отношения. Последнее, в свою очередь, представляет собой структурированную систему эмоций. Данные системы эмоций наполняют эмоциональную сферу, имеющую в целом два полюса негативный и позитивный. На схеме они указаны восходящими дугами. Это сделано потому, чтобы показать безмерность, нематериальность эмоциональной сферы, её восхождение к самой глубокой сущности человека. На самом верху рисунка №3 окружностью с пунктирной линией изображена духовная субстанция, душа. Пунктирная линия применена потому, чтобы указать на отсутствие границ последней. Действительно, ведь говоря о духовной субстанции, мы должны понимать, что она не имеет границ и существует в мире безмерного, абсолютного. Эмоциональная сфера, восходя вверх, наполняет духовную субстанцию. Получилось, что все переживаемые в течение жизни человеком эмоции наполняют последнюю. Так в целом выглядит принципиальная схема устройства сущности человека.

Если говорить укрупнено, то человек состоит из трех субстанций: а) физической; б) рациональной; в) духовной. Нужно сказать, что духовная и физическая субстанции находятся в некоем противоречии друг к другу. То, что хорошо для тела, не всегда хорошо для души, и, наоборот. Гармонизировать их единовременное связанное существование призвана рациональная сфера. Но не у всех это получается. У примитивных животных организмов и интеллектуально слабо развитых людей фокус внимания рациональной сферы находится в области физической субстанции. Духовная сфера у них остается в зачаточном состоянии. Те же из людей, у которых в силу различных причин сознание развилось высоко, достигают того, что фокус внимания рациональной сферы смещается в область духовной сферы. Это приводит к её бурному расширению и развитию. Такие личности становятся восприимчивыми ко всему духовному: творчеству, искусству, эстетическому восприятию и т.д. Для них становится необходимой духовная пища, глубокие эмоциональные переживания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология