Фундаментальные принципы мироздания

Объективная философия задает иное, отличающееся от существующего миропонимания, видение закономерностей развития общества. Ниже по порядку будут изложены положения, несколько непохожие на традиционные. Они получены в результате других познавательных методов и, следовательно, должны более полно и адекватно объяснять социальные процессы.

Начнем с определения термина «социальное». Классически под данным словом подразумевалось нечто общественное. Размытая формулировка не давала ясности понимания, поэтому потребовалась ее замена. На самом деле, социальное – это эмоциональное взаимодействие между индивидами. Качество эмоций, возбуждаемых данным взаимодействием, говорит о характере взаимоотношений. Эмоциональные переживания традиционно принято называть психикой, однако употребление данного слова, как и других подобных ему, отличающихся размытостью и неопределенностью необходимо избегать.

Эмоциональное взаимодействие между индивидами строго подчиняется определенным закономерностям. Их призвана выявить теория социальных отношений, именуемая иначе социологией. Здесь нужно сразу сказать, что политика, экономика, религия, медицина, заведения культуры, образования, семья и все другие социальные институты, в сущности, построены на взаимоотношениях. Получилось, что единым содержанием, основой всего общественного устройства является эмоциональное взаимодействие индивидов или групп. А все указанные государственные институты – это форма, специфические проявления этого содержания. То есть родовым элементом для различных сфер общественной жизни выступает взаимоотношение между, как минимум, двумя индивидами. Будет ли это область политики, либо экономики, либо образования, либо культуры, либо субъективная микросреда везде мы найдем родовой элемент – это взаимоотношения, как минимум, между двумя индивидами. Теперь, если мы будем знать законы эмоционального взаимодействия между как минимум двумя людьми, мы увидим сущность политических, экономических, образовательных, культурных и других взаимоотношений.

В анализе мы должны будем учитывать также принципиальное устройство самого человека. То есть все социальные отношения мы должны рассматривать сквозь призму биологической сущности, законов биологического существования, устройства человеческого сознания.

В философии отношения социология, как теория социальных отношений, рассматривается как часть человеческих знаний, призванных оздоровить качество взаимодействия между индивидами, а также группами индивидов. По-другому, ее даже можно назвать социальной медициной. Ее основным смыслом должно стать исцеление общественных отношений, а то, что они находятся в нездоровом состоянии, свидетельствуют многочисленные примеры из настоящей жизни – это конфликты, межличностные споры, сопровождающиеся рукоприкладством, воровство, убийства, насилия, массовые истребления и т.д.

Прежде чем продолжить дальнейшее изложение необходимо указать иерархию научных знаний. Объективная философия есть наиболее емкий раздел человеческих знаний. Здесь подвергаются осмыслению и систематизации достижения всех других разделов науки. Социология есть производное от объективной философии. Она рассматривает социальные законы, изучает общественные процессы. Политология, экономическая теория, культуроведение, другие дисциплины, изучающие особенности общественного бытия, должны исходить из теории социальных отношений. Вскрытые социологией закономерности должны быть фундаментальными для этих дисциплин.

Универсальные механизмы регулирования социального поведения: 1-й и 2-й – их отличие. Внутренние и внешние регуляторы поведения.

Слово «универсальный» латинского происхождения, обозначает разносторонний, всеобщий. В философии отношения под данным термином понимается сущность. Как уже говорилось, мироздание рассматривается как сложная многоуровневая система. «Универсальное» это то, что соответствует более глубинным уровням, содержанию. Как правило, у различных явлений, которые называют по-другому формой, есть единое содержание. Универсальные механизмы регулирования социального поведения являются сущностью. Проявление этой сущности по форме может быть самым различным.