Футуризм и всёчество. 1912–1914. Том 1. Выступления, статьи, манифесты

«Я думаю, ваши взгляды на искусство не годятся, ибо суживали его назначение. Говорящие: искусство для жизни, делали его гарсоном распутного дома, говорившие: искусство для искусства – калошей с витрин. Я полагаю, а со мной и мои друзья, что мастеру не приходится думать о чём-либо кроме мастерства – всё для него материал и поэтому жизнь для искусства. Толпа переставляет формулы или пытается переставить. Поэтому искусство есть поле борьбы мастера и толпы, и каждый тянет в свою сторону. Не так давно мастера лежали под ногами толпы, затем они бежали от неё и заперлись в укромном месте. Это называлось искусством для искусства. Пора выходить, пора диктовать условия, пора скручивать баранов так же, как скручены их рога. Мы не мыслим артистической деятельности вне вечного насилия над толпой и навязывания ей того, что мы находим нужным. Быть мастером, значит, быть насильником – это имя мы принимаем охотно. Только признав это, вы поймёте нас и наши дела».

Кто-то закричал – ваша деятельность немыслима без борьбы, но ваша борьба без внутреннего огня и подъёма. Вы шарлатаны, сознательные или нет – неважно, вы держите внимание толпы в руках, и чтобы удержать его, изыскиваете новые средства. Вы боретесь во имя славы у тех, кого бичуете, и ваша борьба недостойна ореола. Наглецы, где ваша правда. Вы, прославляющие насилие во имя утверждения ценностей, Вы, как только что-нибудь понято и узнано, бросаете его и бежите вперёд. Вы валите на нас все глупые потуги вашего дряблого ума, не пытаясь, чтобы семена взошли. Где ваша правда?

Ларионов вскочил и, ударив кулаком по столу, закричал: – Эй, вы, Подагра и Паралич, переселившиеся с низовий на вершину мира, ваше тупое хамство пора унять. Долго ли вы будете вклиняться в наш день, требуя ответов и пояснений. Непонимающие, что поймёте вы из слов рассуждений, если самое дело ничего не говорит вам. Вот вы требуете, чтобы мы плелись рядом с вами черепашьим шагом, тоскуя о днях, когда ещё не умели ходить. Вот вы хотите, чтобы за столом жизни у нас были излюбленные места, и мы стояли на перекрёстках как указатели-столбы. И когда мы бежим – ведь мы в состязании, когда мы бежим на кросс-каунтри в бесконечность, перескакивая овраги, минуя поля и прокалывая города, – вы клянёте нас за то, что мы свободны от паралича мысли и знаем радость пути. Вы, дети покоя²⁷², знайте, что нет для нас ничего славнее измены. Хамелеоны, вот кто мы. Тогда как земля остаётся в одних тесных пределах одной и той же, пока человек не перестроит её, мы каждый миг становимся иными, каждый миг, пробегая иные места. Наша нравственность перевёрнута. Мы ненавидим верных, как другим, так и себе. Мы славим предателей, вероотступники наши идейные отцы, проститутки наши идейные матери. Они меняют веру и любовников как мы меняем убеждения, живописные и поэтические формы, как мы меняем мастерство. Вы не можете поспеть, вы предпочитаете верных жён, да, именно верных жён, Пенелоп. Ваш девиз – Semper immota fides²⁷³ – ну что ж, отлично, пусть <вас> благословляют лицемеры, ханжи и пасторы, но не мы. Ну что ж, отлично, но кто дал вам право ругать наше дело. Кто вам дал право ругать дело измены, в которой больше напряжения, риска и огня, чем где бы то ни было. Постоянная опасность железит нервы и гибкой стала решимость, постоянная опасность научила делать прыжки, которых вам не узнать. Да здравствует всёчество, которое мы несём, да здравствует многоликость и изменчивый человек.

Из всех религий, которые на земле, нам нужна одна религия вечной измены хамелеона. Наш символ – чистильщики обуви. Вот великие жрецы, сидящие на перекрёстках улиц, которых вы не умеете чтить. Чистя обувь, они чистят знамя нашей свободы от земли, которое земля повседневно грязнит. Скажите, <к> чему все эти мостовые, тротуары, как не для того, чтобы предохранять ботинки от ласковой пыли. Этот крик – пожалуйста, почистят по соглашению – заставляет нас, вздрагивая, вспоминать, что наша задача – свобода от земли. Освобождаться же от земли значит переставать быть собой, освобождаться от земли – значит поступать с собой как с воротничком – надел раз и довольно. Значит прийти к измене – слава ей.

Я слышу грязные намёки. Или вы, привыкшие дрожать над благами, думаете то же о нас. Оставьте при себе вашу грязь и гадость. Мы с изменой, потому что того требуют наши сердца, наш бег в бесконечность и что за дело нам до того, можете ли поспеть вы за нами или нет. Мы зовём за собой славных всёков, подлинных детей человека, а не глупой земли, тех, кто хорошо понял условность формы и её служебную роль. Вперёд, вперёд, ни одной секунды промедления. Бунтуйте, нечего останавливаться перед дворцами. Сколько разрушено. Ещё, ещё перед вами славный дворец, обитателей задушить, а стены взорвать.