Читаем GƏNCƏ FOLKLORU ANTOLOGİYASI 1-Cİ KİTAB. полностью

- Гой тале бизи бир даща айрылыгла сынаьа

чякмясин. Язизим, инди мян бу сянли анларын

севинъиндя еля итиб- батмышам ки… Бу юзц

хошбяхтлик дейилми ?

Хатун бу щал иля эюряк ня деди:

430

Хошбяхтлярин хошбяхтийям,

Мяним йарым, мяним йарым.

Алдын мяни гям-мющнятдян,

Мяним йарым, мяним йарым.

Мятанятин енмяз олду,

Сядагятин дюнмяз олду,

Мящяббятин сюнмяз олду,

Мяним йарым, мяним йарым.

Айрылыьын ня йаманды,

Сянсиз кюнлцм бир виранды.

Хатун дейяр бир ъащанды

Мяним йарым, мяним йарым.

Сюз тамам оланда Азафлы эцля-эцля

Хатунун ялляриндян тутуб деди:

- Хатунум, мещрибаным, сянсян мяним

юмрцмцн мянасы, кюнлцмцн дцнйасы. Гулаг ас,

эюр ня дейирям.

Алды йедди гафийя мухяммясля эюряк ня

деди:

Мещрибаным, дин-иманым,

Ъаным, ганым, гурбан олум.

Шащым, ханым, ханиманым,

Фикрим, аным, гурбан олум.

Ъан ъащаным, асиманым,

Шющрят-шаным, гурбан олум.

Щям лоьманым, щям дярманым,

Шяфаканым, гурбан олум.

Сянят ешгим, мящяббятим,

Гиблям, Кябям, зийарятим,

431

Йаз-бащарым, тяравятим,

Мин алямим, тябиятим,

Саф диляйим, сядагятим,

Юмря, эцня дяйанятим,

Арзум, севэим, мещр, цлфятим,

Сцбщцм, даным, гурбан олум.

Ъамалындыр нур зийалы,

Гашларындыр ай щилалы,

Йанагларын дан бойалы,

Эцлдян эюзял эцл ъамалын.

Щяр камалдан вар камалын,

Тяб дярйасы, зяр амалы,

Бир бахышын мин ъан алыр,

Сюз гананым, гурбан олум.

Телин дяйяр йцзляриня,

Фяда олум эюзляриня,

Ширин-ширн сюзляриня.

Йандым аман эюзляриня

Нур чиляниб цзляриня,

Неъя дюзцм дюзляриня

Дцшдцм севда дцзляриня

Дцрр мяканым, гурбан олум.

Эяля-эяля Азафлыны,

Эятир диля Азафлыны,

Эцля-эцля Азафлыны,

Эювщяр-ляля Азафлыны,

Дцнйа биля Азафлыны,

Сахла еля Азафлыны,

Хатун Банум, гурбан олум.

Сящярляр цзцнцзя хейирликля ачылсын.

Сящяр олду. Азафлы, Хатун вя онун ата-анасы

432

иля эюрцшцб, бюйцк цмид вя арзуларла Яли

досту иля йола дцшдц.

Йолда Азафлы Ялийя деди:

- Мяним фикрим гятидир. Неъя олур-олсун,

анамы бу ишдян разы салмалыйам.

Яли деди:

- Бу барядя ананла данышаъаьам.

Дарыхма, достум, сянин бу ишини йолуна

салмайынъа Гарабаьа эетмяйяъям.

Онлар бу мягсядля, бу арзу иля эялиб

Шямшяддин мащалына чатдылар. Азафлы

кянардан эюрдц ки, щяйятляриндя чадыр

гурулуб. Чох тяяъъцблянди. Ялийя деди:

- Бу ня чадырдыр бизим щяйятдя? Эюрясян

ня олубдур? Олмайа анамын башында бир иш

вар?

Щяр икиси евя йахынлашды. Эюрдцляр

чадыра гырмызы хялятляр баьланыб. Азафлы

юзцнц итирмиш щалда щяйятя эирди. Бу вахт

ана онлары эцля-эцля гаршылады:

- Хош эялмисян, оьлум, йахшы вахтда

эялмисян.

Азафлы еля тутулмушду ки, ъаваб веря

билмяди, анъаг ону дейя билди ки, ана бу ня

ишдир мяним башыма эятирдин? Анасы деди:

- Оьлум, де ня вахта кими эюзляйяъякдим?

Эюрдцм о йан-бу йан едирсян, мян дя беля

елядим. Эялини эятирмишям, сабащ тойундур.

Оьлум, мян ел ичиндя рцсвай ола билмяздим.

Азафлы щеч ня дейя билмяди, чыхылмаз

вязиййятдя галмышды. Ня едя билярди?

Эюзляри йашла долан Азафлы щейрятя

эялмишди. Бу вахт Яли онун бойнуну гуъаглайыб

деди:

433

- Сакит ол, достум, юзцнц яля ал, гисмят

беля имиш.

Азафлы деди:

- Мян неъя сакит олум? Анам мяни мящв

етди.

Цряйи од тутуб йанан Азафлы эюряк ня

деди:

Эял мяня гям чякмя дейян

достларым,

Кюнлцмцн эцлшяни солуб, аьларам.

Эюзц йолда галды о мещри-мащын,

Мящяббятим талан олуб, аьларам.

Шадлыьым юзэянин, гям мяним

олду,

Талещин мцрвяти, гям гяним олду.

Юз бяхтим, йыьвалым дцшмяним

олду,

Ъанымы гям-щиъран йоруб,

аьларам.

Азафлыйам, щясрят галды мяляйим,

Фяна эетди ширин арзу-диляйим,

Од тутуб алышыр, йаныр цряйим,

Эюзлярим ган йашла долуб,

аьларам.

Азафлынын тойу щеч бир тойа бянзямирди.

Онун тойуна щяр йердян, щяр мащалдан

ханяндяляр, шаирляр, ашыглар эялмишдиляр.

Тойа тяшриф эятирян сяняткарлар щамысы

бир-бир сюз дейиб охудулар. Тойун

дуваггатмасыны хащиш етдиляр ки, юзц десин.

434

Эюряк Азафлы баьлы гафийя мцхяммясиля ня

деди:

Талещимя беля йазды,

Дцшдц щиъран, щясрят мяня.

Ашиг олдум сюзлц-сазлы,

Щямдям олду мющнят мяня.

Айаьымдан фяляк газды,

Язаб верди зцлмят мяня.

Щеч билмирям гышды, йазды,

Щцъум етди афят мяня.

Веран гялбим беймуразды,

Чульалады дящшят мяня.

Мящяббятин пейман анды

Олду тармар, эятирмяди.

Ашыг аьлар синя гандыр,

Бяхтим шикар эятирмяди.

Юмрцм, эцнцм, ъаным йанды,

Илим бащар эятирмяди,

Щяйат чархым тярс доланды,

Арзум ниэар эятирмяди,

Йараларым йараланды,

Йох кимсядян цлфят мяня.

Лейли-Мяънун, Ширин-Фярщад,

Мян онлардан бетяр олдум.

Хумар-Сянан, Вярга-Эцлшад,

Кянанлардан бетяр олдум.

Ясли-Кярям чякди фярйад,

Йананлардан бетяр олдум.

Сары Ашыг о беймурад,

Аманлардан бетяр олдум.

Вурьун, Мяфтун олдуму шад,

Ондан дцшдц гисмят мяня.

435

Дцнйа, сяндян ня кам алдым,

Ъан ъанандан айры дцшдцм?

Шад кюнлцмц даша чалдым,

Дин -имандан айры дцшдцм.

Гям дярйада тянща галдым,

Мещрибандан айры дцшдцм.

Нискилими ода садым,

Шадимандан айры дцшдцм.

Азафлыйам аьлар галдым,

Йар олмады гисмят мана.


436

УШАГ ФОЛКЛОРУ

НАЗЛАМАЛАР

Сяни веряня гурбан олум,

Кюнцл эюряня гурбан олум.

Мян демишдим хоруз вер,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore