Читаем GƏNCƏ FOLKLORU ANTOLOGİYASI 1-Cİ KİTAB. полностью

району, Коллу кянди; Сарыйева Рейщан Ялиш

гызы (72 йаш) – Дашкясян району Хачбулаг

кянди; Наьыйева Майа Бащан гызы (73 йаш) –

Эянъя шящяри; Оруъова Эцлэяз Щцсейнгулу

гызы (95 йаш) - Эоранбой району, Гарадаьлы

кянди; Мяммядова Эюзял Мяммядтаьы гызы (63

522

йаш) - Эоранбой району, Гарадаьлы кянди;

Мяммядова Зийафят Гяшям гызы (31 йаш) -

Эоранбой району, Дялимяммядли шящяри.

ЭЦЛМЯЪЯЛЯР

СОРАЬЫНЫ НАЛТЮКЯНДЯН АЛМЫШЫМ –

Мцсейибов Аьакиши Заман оьлу (50 йаш) -

Эоранбой району, Гарадаьлы кянди;

МЦБАРЯК ОЛСУН, АЙ АББАСЯЛИ -Гулийева

Эцлцстан Иса гызы (77 йаш) - Эоранбой району,

Гарадаьлы кянди;

СЕЙФЯЛИСЯН, КЕЧ БАША - Ямращов Яли

Ямращ оьлу (52 йаш) – Эянъя шящяри;

ЭЮРМЦШЦМ ДЯ, ЙЕМИШИМ ДЯ – Мяммядова

Гямяр Гяшям гышы (38 йаш) – Эоранбой району,

Дялиммядли шящяри;

БЯС О БИРИ КИМДИ – Рящимов Зийад Мцсейиб

оьлу (54 йаш) – Эянъя шящяри;

КЦЧЦКДЯН СЦДЯ ЭЕТДИ - Гулийева Эцлцстан

Иса гызы (77 йаш) - Эоранбой району, Гарадаьлы

кянди;

ЮЗ ЧЫРАЬЫМЫ КЕЧИРТДИМ СЯНИНКИНИ

ЙАНДЫРДЫМ – Гулийева Дурнател Заман гызы

(52 йаш) - Эоранбой району, Гарадаьлы кянди;

ГОЙ ЙЕНЯ ЭЯНЪЯ ДЕЙИМ – Намазов Елман

Щясян оьлу (56 йаш) – Эянъя шящяри;

ХАНЛАРЫН ЕРКЯК ЙАРЫ – Рцстямова Сащаб

Аббасяли гызы (75 йаш) – Ханлар району;

НЮВБЯЙЯ ДУР – Мяммядов Ъаббар Щцсейн

оьлу (82 йаш) – Эянъя шящяри;

ИКИСИНДЯН БИРИНИН ВЯЗИЙЙЯТИ АЬЫР

ОЛАЪАГ – Щясянов Илщам Заман оьлу (58 йаш)

– Эянъя шящяри;

523

ГОЙУН ЭЮРЯК НЯ ДЕЙИР – Буръялийев

Мяммяд (60 йаш) – Эянъя шящяри;

БИР ГОНАГЛЫГДА – Пашайев Сяййаф Сядник

оьлу (48 йаш) – Эянъя шящяри;

МОТОСИКЛЕТДЯ - Пашайев Сяййаф Сядник

оьлу (48 йаш) – Эянъя шящяри;

О БИРИНИН ДЯ ЙЕРИНИ ДЕЙИМ – Мцсейибов

Аьакиши Заман оьлу (50 йаш) - Эоранбой району,

Гарадаьлы кянди;

ЛАП ТЯЗЯК ДАДЫР КИ – Ялясэяров Шыхы Яли

оьлу (60 йаш) – Эянъя шящяри;

ПАДШАЩ ВЯ ЭЮЗЯЛ ГАДЫН – Усенов

Фяхряддин Щцсейн оьлу (50 йаш) – Эянъя

шящяри;

ДАМАЗЛЫГ ЦЧЦН – Гулийев Мязащир Гурбан

оьлу (62 йаш) – Ханлар району;

ЮЗЦ БОШАЛДАН МАШЫН – Гулийев Мязащир

Гурбан оьлу (62 йаш) – Ханлар району;

ЩЕЧ КИМ ЭЯЛМЯК ИСТЯМИР - Гулийев

Мязащир Гурбан оьлу (62 йаш) – Ханлар району;

ЩАМЫСЫНДАН БИШИРИН – Ялийев Зцлфцгар

Мярдан оьлу (65 йаш) – Эянъя шящяри;

АНАСЫНЫ АЬЛАДАРАМ – Щясянов Илщам

Заман оьлу (58 йаш) – Эянъя шящяри;

ЯЗМЯСИН, ЯЗМЯЙИМ – Гяриб Мещди (65 йаш) –

Эянъя шящяри;

СЯНИ ЙЕМЯЙЯЪЯК КИ – Мащмудов Язиз

Бяйляр оьлу (68 йаш) – Эянъя шящяри;

ИНДИ БИЛДИН – Ялясэяров Шыхы Яли оьлу (60

йаш) – Эянъя шящяри;

БОСТАНА ДЮНЦБ - Ялясэяров Шыхы Яли оьлу

(60 йаш) – Эянъя шящяри;

ГЫСА, КОСА, МУСА - Ялийев Зцлфцгар Мярдан

оьлу (65 йаш) – Эянъя шящяри;

524

БАКЫДАН ЭЯТИРДЯРИК – Гасымов Полад

Гасым оьлу (70 йаш)- Эянъя шящяри;

БИР МАНАТЫН ДЯРДИНДЯН – Рящимов Зийад

Мцсейиб оьлу (54 йаш) – Эянъя шящяри;

ФИЛ ЩЯКИМИ - Гасымов Полад Гасым оьлу (70

йаш) - Эянъя шящяри;

ЕШШЯКНЯН ИТИН ЙЕМЯЙИ – Бещбудов Тащир

Бещбуд оьлу (73 йаш) – Эянъя шящяри;

ГОЙСАНА НЯЧЯННИКНЯН ЭЮРЦШЯК –

Ахундов Сащиб Ибращим оьлу (50 йаш) – Эянъя

шящяри;

ЮЛЦЙНЯН БИР ЙАСТЫЬА БАШ ГОЙУРАМ -

Ялийев Зцлфцгар Мярдан оьлу (65 йаш) – Эянъя

шящяри;

КЯЛБАЛЫ КИШИ ВЯ ЛОТУЛАР - Гасымов Полад

Гасым оьлу (70 йаш)- Эянъя шящяри;

ЯЛЛИ ВЕРМИШИМ, ЯЛЛИ ДЯ ИСТИЙЕЙ –

Ящмядов Магбет Мцтцлц оьлу (52 йаш) – Эянъя

шящяри;

БАЛ – Щясянов Ялякбяр Ясяд оьлу (48 йаш) –

Эянъя шящяри;

ЪАНАВАР ЙУВАСЫ - Щясянов Ялякбяр Ясяд

оьлу (48 йаш) – Эянъя шящяри;

АДАМ ЙОХ, АЛИМ ЕЛЯДИ - Рящимов Зийад

Мцсейиб оьлу (54 йаш) – Эянъя шящяри;

ЩАГГЫН ВАР - Гасымов Полад Гасым оьлу (70

йаш) - Эянъя шящяри;

ЮМРЦМЦН АХЫРЫНА КИМИ - Рящимов Зийад

Мцсейиб оьлу (54 йаш) – Эянъя шящяри;

АХТАРАРСАН БИЗЛЯРИ – Хасыйев Зиряддин

Ясэяр оьлу (60 йаш) – Эянъя шящяри;

НЯ БОЙУН ОЛУРСАН – Ящмядов Магбет Мцтцлц

оьлу (52 йаш) – Эянъя шящяри;

525

ЧАЙ ЯЩВАЛАТЫ – Ямращов Яли Ямращ оьлу

(52 йаш) – Эянъя шящяри;

БИР ЕШШЯЙИ ОЛАН – Мцсейибов Аьакиши

Заман оьлу (50 йаш) – Эоранбой району,

Гарадаьлы кянди;

ЙЕДДИ БАЪАНАГ – Щясянов Ялякбяр Ясяд оьлу

(48 йаш) – Эянъя шящяри;

БАЬРЫН ДАШДЫМЫ – Мяммядова Щцрц Иса

гызы (67 йаш) - Эоранбой району, Дялиммядли

шящяри;

ЭЦЛЦ КИШИ ИТИНЯ ЙАХЫН ДУРМУР –

Гулийева Виладя Заман гызы (45 йаш) – Эянъя

шящяри;

ТЯКИ ЙАХШЫ ЙЕМЯК ОЛСУН - Гулийева Виладя

Заман гызы (45 йаш) – Эянъя шящяри;

АЛЛАЩЫН ИКИ АДЫ - Мяммядов Гяшям

Ялякбяр оьлу (70 йаш) - Эоранбой району,

Дялимяммядли шящяри;

САЬ ТЯРЯФДЯКИ МЯНЯМ – Ялийев Зцлфцгар

Мярдан оьлу (65 йаш) – Эянъя шящяри;

ЦЧ БАЪЫ – Мяммядова Мятанят Гяшям гызы (40

йаш) - Эоранбой району, Дялимяммядли

шящяри.

НАЬЫЛЛАР

ФАТМА - Гулийева Эцлцстан Иса гызы (77 йаш) -

Эоранбой району, Гарадаьлы кянди;

МЯЛИМЯММЯД - Гулийева Эцлцстан Иса гызы

(77 йаш) - Эоранбой району, Гарадаьлы кянди;

АЬ ФЯРЯ – Намазова Йавяр Хялил гызы (41 йаш)

– Эянъя шящяри;

526

ДЙЛЭЯР, ДЯРЗИ, МОЛЛА – Исмайылов Гасым

Мяммяд оьлу (70 йаш) - Эоранбой району,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore