Читаем GƏNCƏ FOLKLORU ANTOLOGİYASI 1-Cİ KİTAB. полностью

Щясянова Щямайя Яли гызы (67 йаш) – Эянъя

шящяри; Гулийева Шящла Няриман гызы (30

йаш) – Эянъя шящяри; Намазова Йавяр Хялил

гызы (41 йаш)- Эянъя шящяри; Мяммядов Гяшям

Ялякбяр оьлу (70 йаш) – Эоранбой району,

Дялимяммядли шящяри; Мусейибов Аьакиши

Заман оьлу (50 йаш) - Эоранбой району,

Гарадаьлы кянди; Щцсейнов Ъябрайыл

Щаъыбаба оьлу (67 йаш) – Эянъя шящяри;

Зейналзадя Исрайыл Мяммядщясян оьлу (91

йаш) – Эянъя шящяри.

518

МЮВСЦМ ВЯ МЯРАСИМ НЯЬМЯЛЯРИ

Имамвердийева Щягигят Ъяфяр гызы (70 йаш) -

Дашкясян шящяри; Мяммядова Эюзял

Мяммядтаьы гызы (63 йаш) - Эоранбой району,

Гарадаьлы кянди; Щясянова Мясмя Ъяфяр гызы

(72 йаш) – Эянъя шящяри; Гулийева Эцлцстан

Иса гызы (77 йаш) - Эоранбой району, Гарадаьлы

кянди; Гулийева Эцлсцм Мустафа гызы (80 йаш)

– Эоранбой району, Хойлу кянди; Баратзадя

Нярминя Зцлфцгар гызы (46 йаш) – Эянъя

шящяри; Мирзяйева Сямайя Щясян гызы (76

йаш) – Эянъя шящяри; Мяммядова Сцсянбяр

Ясяд гызы (54 йаш) – Эянъя шящяри; Щаъыйева

Роза Мустафа гызы – (60 йаш) – Эянъя шящяри.

ОВСУНЛАР


Абдуллайева Сядагят Гязянфяр гызы (48 йаш) -

Эянъя шящяри; Ямращов Яли Ямращ оьлу (53

йаш) – Эянъя шящяри; Хасийев Зиряддин Ясэяр

оьлу (60 йаш) – Эянъя шящяри; Гулийев Заман

Мцсейиб оьлу (65 йаш) - Эоранбой району,

Гарадаьлы кянди; Зейналова Тярифя Мяммяд

гызы (70 йаш) - Эоранбой району, Гарадаьлы

кянди; Ящмядова Яскиназ Щейдяр гызы (43 йаш)

– Эянъя шящяри.

ХАЛГ МАЩНЫЛАРЫ ВЯ МАЩНЫ

ЙАРПАГЛАРЫ

Щясянова Щямайя Яли гызы (67 йаш) – Эянъя

шящяри; Мяммядова Эюзял Мяммядтаьы гызы

519

(63 йаш) – Эоранбой району, Гарадаьлы кянди;

Щясянова Мясмя Ъяфяр гызы (72 йаш) – Эянъя

шящяри; Баратзадя Няъибя Зцлфцгар гызы (48

йаш) – Эянъя шящяри; Щаъыйева Йагут Мустафа

гызы (61 йаш)– Эянъя шящяри.

МИФЛЯР

ОВЧУ ПИРИМ ДАШ ОЛДУ – Ялийев Фярщад

Иман оьлу (75 йаш) – Шямкир району Алабашлы

кянди;

ОЪАХ ИЛАНЫ – Оъагвердийев Шакир Тапдыг

оьлу (65 йаш) – Эянъя шящяри;

ЙЕДДИ ГАРДАШ ИЛАН – Оъагвердийев Шакир

Тапдыг оьлу (65 йаш) – Эянъя шящяри;

ГАРА ПИШИК – Щцсейнова Сялтянят Щятям

гызы (92 йаш) – Эянъя шящяри;

УЪУБУНУХ –Яли Ямращ оьлу (52 йаш) – Эянъя

шящяри;

БЯХТ ЙАЗАН – Гулийева Виладя Заман гызы (45

йаш) – Эянъя шящяри;

МЯЛЕЙКЯ ВЯ ЧОБАН - Гулийева Эцлцстан Иса

гызы (77 йаш) - Эоранбой району, Гарадаьлы

кянди;

ДЯВЯ КИНИ – Ясэяров Ясэяр Щясян оьлу (73

йаш) – Шямкир району;

ЩЯЗРЯТ СЦЛЕЙМАНЫН ЦЗЦЙЦ – Ялийев

Фярщад Иман оьлу (62 йаш) – Шямкир району,

Алабашлы кянди;

ЙЕРНЯН ЭЮЙ – Ямращов Яли Ямращ оьлу (52

йаш) – Эянъя шящяри.

ЯФСАНЯ ВЯ РЯВАЙЯТЛЯР

520

ОЗАН – Гулийева Эцлцстан Иса гызы (77 йаш) -

Эоранбой району, Гарадаьлы кянди;

ЪОМЯРД ГЯССАБ – Мяммядов Тащир Аббасяли

оьлу (70 йаш) – Эянъя шящяри;

ГАРАЬАЪ – Уьузова Амалйа Мяммядяли гызы

(73 йаш) – Дашкясян шящяри;

АЬ ГОЧ, ГАРА ГОЧ – Мяшяди Ханоьлан Щязи

оьлу (72 йаш) – Эянъя шящяри;

ДЯВЯ –Исмайылов Гасым Мяммяд оьлу (70 йаш)

- Эоранбой району, Гарадаьлы кянди;

ИНСАН – Исмайылов Гасым Мяммяд оьлу (70

йаш) - Эоранбой району, Гарадаьлы кянди;

СЮЗ ЙАРАСЫ – Мяммядова Зийафят Гяшям

гызы (32 1аш) – Эоранбой району, Дялиммядли

шящяри;

ДАШ ЩЯДИЙЯ ДЮНЯНДЯ – Ялийев Фуад Йусиф

оьлу (53 йаш) – Эянъя шящяри;

ЩАРАМЛЫГ – Щцсейнов Ъябрайыл Щаъыбаба

оьлу (67 йаш) – Эянъя шящяри;

ЧОБАН НАМАЗЫ – Намазов Хялил Давуд оьлу

(63 йаш) – Эянъя шящяри;

ЛАЛЯ – Щясянова Мясмя Ъяфяр гызы (72 йаш) –

Эянъя шящяри;

ТОЙУЬУН ДЯРДИ – Ялийева Минайят Бещбуд

гызы (52 йаш) - Эянъя шящяри;

ЭЯЛИН ГАЙАСЫ – Таьыйева Нцбцбят Ящмяд

гызы (68 йаш) – Эоранбой району, Низами кянди;

ГАРА ИНЯК ЗАЬАСЫ – Иманова Тярлан

Ябдцляли гызы (70 йаш) – Дашкясян району

Коллу кянди;

ТОРПАГ ГАЛА – Рцстямова Шащнися Рцстям

гызы (85 йаш) – Эянъя шящяри;

ОВСУНЧУ ГЯБРИ – Дярвиши Щцсейн Ящмяд

оьлу (83 йаш) – Эянъя шящяри;

521

САВАЛАН ДАЬЫ - Дярвиши Щцсейн Ящмяд оьлу

(83 йаш) – Эянъя шящяри;

ЯШРЯФ ОЪАЬЫ – Мурсялова Сяадят Мейдан

гызы (48 йаш) – Эянъя шящяри;

ГЫЗ ГАЛАСЫ – Рустямова Сащаб Аббасяли

гызы (75 йаш) – Ханлар району;

НОВРУЗ БАЙРАМЫ – Гулийева Эцлцстан Иса

гызы (77 йаш) - Эоранбой району, Гарадаьлы

кянди;

ГАРЫНЫН БОРЪУ - Гулийева Эцлцстан Иса

гызы (77 йаш) - Эоранбой району, Гарадаьлы

кянди;

ЩАЧА ГАЙА – Мяммядов Шаиг Муртузяли оьлу

(48 йаш) – Эянъя шящяри;

БИР ТИКЯНИН ОВСАНАТЫ – Исмайылов Гасым

Мяммяд оьлу (70 йаш) - Эоранбой району,

Гарадаьлы кянди;

ИМАМ ЩЯСЯНИН АРВАДЫ – Исмайылов Гасым

Мяммяд оьлу (70 йаш) - Эоранбой району,

Гарадаьлы кянди;

ЭЯНЪЯ – Гулийева Эцлцстан Иса гызы (77 йаш)

– Эоранбой району, Гарадаьлы кянди.

БАЙАТЫЛАР, АЬЫЛАР

Зейналова Тярифя Мяммяд гызы (70 йаш) -

Эоранбой району, Гарадаьлы кянди; Иманова

Тярлан Ябдцляли гызы (70 йаш) – Дашкясян

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore