Читаем GƏNCƏ FOLKLORU ANTOLOGİYASI 2-Cİ KİTAB. полностью

Баьланан бяхтимя эязирям ачар,

Онун гапысыны ачмаг истярям.

АШЫГ ЩЦМБЯТ

Гулийев Щцмбят Рза оьлу 1905-ъи илдя Шямкир

районунун Дялляр гясябясиндя дцнйайа эюз

ачмышдыр. Устады Шямкирли Ашыг Щцсейн олуб.

«Сярраст» тяхяллцсц иля бир сыра шеирляр

йазмышдыр.

Ашыг шеринин ян мцряккяб формаларында

эюзял нцмуняляр йазыб йарадан Ашыг Щцмбят

эянъяли Ашыг Майис вя Ашыг Ряъябин, дашкясянли

119

Ашыг Щцсейнин устады олуб. Ел ашыьы 1987-ъи

илдя дцнйасыны дяйишмишдир.

ЗЯНЪИРРЯМЯ ТЯЪНИС

Бейгафылдан бир гязайа туш олдум,

Гадир Аллащ, йетир бир эюзял щяйат.

О Шащларын шащы йетишсин дада,

Чыхартсын мцшкцлдян, етсин мюъцзат,

Одур бир устад.

О устадды йерин, эюйцн лянэяри,

Щяр ики ъащанын одур пярэары.

Сидгинян чаьыррам Шащи-Щейдяри,

Тифилкян баьладым она етигад.

Ейляр яйанят.

Яйанятдик щяр вахт юз ялиндядир,

Нечя янбийалар щагг йолундадыр.

Гялби пакын шцкрц вар дилиндяди,

Шцкцр дярэащына, чохду мящяббят,

Зикр ейляр Щцмбят.

ЧАРПАНАХ ТЯЪНИС

Эеъя-эцндцз щясрятини чякдийим,

Галмышдым дяриндя йазым, ня

йазым?

Фиргятиндян ганлы йашлар тюкдцйцм,

Эюзцм эюзляриндя йазым, ня йазым?

Шцкцр дярэащына, йа гадир Сцбщан,

120

Мяним цмидэащым сянсян щяр заман.

Йетишди нойбащар, кечди зимистан,

Кюнцл бащарында йазым, ня йазым?

Щцмбят дейяр: Мювлам бизя йар

олсун,

Аьам Шащи-Мярдан сябябкар олсун.

Щагдан дилядийим диляк вар олсун,

Щагг вермяз боран да йазым , ня

йазым?

ЪЫЬАЛЫ ТЯЪНИС

А беймцрвят, щалым хябяр алмырсан,

Беля сойуг бахмаз йахшы йара йар.

Ашыг дейяр йара йар,

Дцзэцн олар йара-йар.

Кюнцл гушу айрылмаз,

Мещман галар йара-йар.

Гювр ейляйиб ъийяримдя йара, бах,

Тябибим ол, нешдяриннян йара йар.

Дцз илгардан ня сюйлядим, ня дашды,

Эюр бир беймцрвятин баьры ня

дашды.

Ашыг дейяр ня дашды,

Дярдим щяддян ня дашды.

Телляри эцл йасямян,

Зцлфляр белдян ня дашды.

Кюнлцмцн дярйасы дашды, ня дашды,

Камил гяввас истяр цзя йара-йар.

121

Щцмбят дейяр: Мян йанырам, сян дя

йан,

Йыьвал йатыб, цзцн тутдун сян дя йан.

Ашыг дейяр сян дя йан,

Сян дя алыш, сян дя йан,

Щяр дярйадан хябярям,

Гой мян цзцм, сян дяйан.

Илгарымдан мяним дярдим, сяндя

яйан,

Лябляриндян фярман еля йара-йар.

ГЫФЫЛБЯНДЛЯР

Бир дярвиш эюрмцшям бешди дящаны,

Данышыр дящанда дили он йедди.

Щяр бириси щягигятдян данышыр,

Ъясяд бир, эярдян цч, голу он йедди.

Ики гуш вар дуруб габаг-габаьа,

Бириси нюкярди, бириси аьа.

Онлар иля варид олдум бир баьа,

О баьда дярирям эцлц он йедди.

Щяр кяс ки дост олса биринян бешя,

Мян дейян эцлляри ийляр щямишя.

Щцмбят дейир, щяр ким гайнайа-ъоша,

Билсин чох дярйа вар долу он йедди.

***

Ким йанды атяшя бир нечя дяфя,

Щагдан эялди сяда: Салам-ялейкцм.

Йанан кимся юз ишини билмирди,

Бир ону дейирди ялейкя – салам.

122

Йанан нийя йанды няйин ялиндя,

Мялул-мцшэцл йалварырды дилиндя,

Интизар галмышды юз мянзилиндя,

Ким эялди билдирди бир доьру салам.

Инъитмяйин бу бичаря Щцмбяти,

Шащларын шащыды билин устады.

Йанан кимся алды ондан мурады,

Сяда кимнян эялди, ким цчцн салам.

ДОДАГДЯЙМЯЗ ТЯЪНИСЛЯР

Язялдян ня шяр дин, ня дя щяръайы,

Ахырда ня инъи, ня дя дал-даля.

Нечя шяхсди эязир ярши-ялайи,

Ня щагда данышды, ня дя дал-даля.

Ня илгар ейляди, ня дя дайанды,

Эяшт етди ъащаны, ня дя дайанды.

Ъийярдян ащ чякди, ня деди йанды,

Ширин-ширин ня данышды дал-даля.

Щцмбят дейир, щагдан бир айя эялди,

Ахыр эяшт еляди, щярайя эялди.

Щаггын язиз Шири щярайя эялди,

Хызыр деди: Эетдин ня дя дал-даля.

***

Ешит щягигяти, ей ганан шаир,

Йягин Аллащданды аьлар, гаралар.

Щяр кясин ки, иши чятиня йетир,

Йазыг наля чякяр аьлар, гаралар.

123

Ял чяксяня сян ъийярдян, а йара,

Нештяр ялдя ъярращ истяр а йара.

Ъясяд йанды ъан дедикъян а йара,

Нечя хястя даьдан аьлар гар алар.

Ашыг Щцмбят, йаз ки, йазы нийазды,

Йахшы кясляр йахшы йазыны йазды,

Илащи истякли йазыны йазды,

Ярийяр гар, йазда аьлар гаралар.

ТЯРС ЯЛИФБЕЙ

Тифилкян зещними дцзялдиб Аллащ,

Щямишя язбярим доьру цлфятди,

Арифляр, щцрфяти о башдан десяк,

Айагкы щцрфятим билин тяббятди.

Зикри-шцкрцм вар, йай язбяримди,

Лам, ялиф, ла-шярик, юзц кяримди,

Вав, йей, нун, мим йолунда сяримди,

Ламы бил, кафы бил, гаф да гцдрятди.

Щей гайын айына сей сярим гурбан,

Тей, зад, сад цчцн олмушам щейран,

Шин шейтана лянят, син зещиди, ган,

Зей, пей, залы билсян яэяр шющрятди.

Далдан, хейдян эял данышаг щей инди,

Ъим, сей, тей, эялди чатды бей инди.

Мащалым Шямкирди, устам Сюйцндц,

Язбярим ялифди, адым Щцмбятди.

ДИВАНИ

124

Тябиб дейин сызлайыр ъийяримдя йара, эял,

Фикрим мюъцзяндядир, олдум бахты гара, эял.

Сянсян ол Шащларын шащы, йетиш дада, йа

Яли,

Чыхартэинян бу зцлцмдян мяни бир кянара, эял.

Сянсян яввялдя дя, ахырда да щаггын йолунда

дуран,

Йерин, эюйцн лянэярисян, айа, эцня щайгыран.

Щаггын истякли ширисян, сянсян натиги-Гуран,

Мцшкцл щалам, ган аьларам, мян дцшмцшям,

нара, эял.

Эютцрэцнян эял башымдан сян бу гейли-

галлары,

Бу ярзими хябяр версин сяня сабащ елляри,

Эюр ня цчцн мцшэцлдяди Щцмбятинин

щаллары,

Щясян, Щцсейн истяклиндир, анд веррям

онлара, эял.

ГОШМА

Ярши-эцршц хялг еляйян Аллащды,

Айды-эцндц каинатын чыраьы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore