Читаем GƏNCƏ FOLKLORU ANTOLOGİYASI 2-Cİ KİTAB. полностью

Саьалармы тяня даьы синядян.

Кимляр кечди бу ъащандан мярданя,

Мярд инсаны, мярд йетириб мярданя.

Йох, а ашыг, мярданя,

Мярдин сюзц мярданя,

Бинадан пак доьулан,

Йягин олар мярданя.

Агил олан щяр мягамда мярданя,

Мещвалы тяк сюзцн десин синядян.

БИМАР ИСЭЯНДЯР

Исэяндяр Яляс оьлу Ширинов Товузун

Бозалганлы кяндиндя 1916-ъы илдя дцнйайа

эялмишдир. Ашыг йарадыъылыьына хцсуси щявяс вя

ряьбяти олмушдур.

Бимар Исэяндяр 1979-ъу илдя Говларда

дцнйасыны дяйишмишдир.

ЙАРДАН АЙРЫЛАНЫН

Ай щязярат, щеч эцлярми

150

Цзц йардан айрыланын.

Йуху йатыб мцрэцлярми,

Эюзц йардан айрыланын.

Бу дцнйа белядир, беля,

Дамъы сулар дюняр селя,

Мяскян салар гейри эюля,

Газы йардан айрыланын.

Эюзцндя селляр йерийяр,

Йасдыьы нямляр, чцрцйяр,

Пайыз донар, йаз ярийяр,

Бузу йардан айрыланын.

Ситямди йазыг Бимара,

Неъя дюздц ащу-зара,

Аман Аллащ, эяляр гара,

Йазы йардан айрыланын.

ЧЫХАР

Ахшам чыхан эцня гызынмаг олмаз,

Йыьвалын дцз эялся бу башдан чыхар.

Инсан чыраг кими, юмцр йаь кими,

О башдан сцзцляр, бу башдан чыхар.

Фатещ гылынъыны чалан шащларын,

Зябяръятдян тахты олан шащларын,

О башдан ляшкяри долан шащларын,

Юзц црйан олуб бу башдан чыхар.

Бимар бязирэанлар чыхар сяфяря,

Ябри-ятлаз алар ляля, эювщяря,

Чякяр щесабыны, йазар дяфтяря,

151

О башын хяръини бу башдан чыхар.

БИР ДАШ

Пусярихащярим, ейни дидарым,

Ач мятащын тюк базара бир дашы.

Дярйадан бир гятря пай алан кимся,

Бир чалханы, бир дайаны, бир дашы.

Бу сюзляри йахшы дейиб аталар,

Ъащанэирляр бядюй сечиб, ат алар.

Мцхянняти топа гойуб аталар,

Мякрли мядщи-мяьзи бир дя ашы.

Бир вахт варды дизим мющкям, сач гара,

Инди бянзяр гяддим дала, сач гара,

Эял Бимарын табутуна санъ гара,

Цнванына сащиб ейля бир дашы.

Ъ Ы Ь А Л Ы Т Я Ъ Н И С

САРЫ СЯН МЯНИ

Будур Мяънун кими наинсаф Лейли,

Салыбсан чюлляря сары сян мяни.

Ашыг дейяр, сары сян,

Чых даьлара сары сян,

Тярлансан уй тярлана,

Щямдям билмя сары сян,

Мярязиням дава ейля дярдимя,

Саь икян ейлядин сары сян мяни,

Ящдин йетди чяк дястиня ди щяна,

152

Сусду бцлбцл шейда гылмаз даща ня.

Ашыг дейяр, даща ня,

Дярдим йетди даща ня,

Сярим сяня садаьа,

Истяйирсян даща ня?

Ясир дцшдцм ширин диля, дащаня,

Баьла голларымы сары сян мяни.

Бимар дейяр эюзял дюйсян, а залым,

Инсаф ейля, йаз дярманы аз алым.

Ашыг дейяр, а залым,

Йаз дярманым аз алым.

Бу дярд мяня ширинди,

Истямирям азалым.

Юмрцн бойу етмядинми, аз алым,

Щиъран еви, гям щасары сян мяни.

ЪАВАН ЩЯМИД ГАРАХАНЛЫ

Щямид Щясянов 1916-ъы илдя Товузун

Гараханлы кяндиндя дцнйайа эялмишдир. «Ъаван»

тяхяллцсц иля шерляр йазмышдыр. Юз доьма

кяндиндя мцяллим ишлямишдир.

Ядяби йарадыъылыьа хцсуси юням верян

Щямид Щясянов 1955-ъи илдя гяза нятиъясиндя

дцнйасыны дяйишмишдир.

ЭЯЛДИ

Мящяббятин ювлаьына,

Бу эцн бир тамаша эялди.

Эюзцм эюрдц, кюнлцм севди,

153

Йарашыьы хоша эялди.

Бялалар чякся дя башым,

Йары тярк ейлямяз щушум,

Щаваланды кюнцл гушум,

Губа кящлик даша эялди.

Ъаван Щямид ащ ейлямя,

Сыьын вяфалы щямдямя,

Щяр йетяня сир сюйлямя,

Бялкя мягсяд баша эялди.

ЭЮРДЦМ

Камил баьбан олдум, лала йетирдим,

Гямнян баьладыьым вяфаны эюрдцм.

Хара гисмят олду ъящди-зящмятим,

Эцлшян тяк беля бейвяфаны эюрдцм.

Эцняш эянъ хястяйя лайлалар дейир,

Сящралар титряйир, даьлар баш яйир.

Булутлар чахнашыр, эюйляр титряйир,

Илдырым аловлу туфаны эюрдцм.

Анламаз гощума гул олсан юзцн,

Веря билмяз садиг достун явязин,

Ъан гойуб йолунда гядирбилмязин,

Яфсаня чякдийим ъяфаны эюрдцм.

Мян ъаван Щямидям, доьру йолум вар.

Сядагятли доста хош хяйалым вар,

Юмцрдяки айрылыг вар, юлцм вар,

Бу йердя щяйаты ня фани эюрдцм.

154

ОЛАЪАГДЫР

Дедим кюнцл, щяръайийя уьрама,

Уъундан эцнлярин зар олаъагдыр.

Ня намярдя сирр вер, ня бяласын чяк,

Бир эцн юз ъанына нар олаъагдыр.

Истясян чякясян дцнйа ляззятин,

Щамыйа мещрибан вер мящяббятин,

Ешитмя сюзцнц, хаин-хорйатын,

Йаман сюз эяздирян хар олаъагдыр.

Ъаван Щямид, щяр ишляря ол бяляд,

Достун гаршысында чякмя хяъалят,

Нащагга щягигят, щамыйа щюрмят,

Шющрятин мащала ъар олаъагдыр.

АЙЯ ЭЮЗЯЛ ГЫЗ

Гцдрят гяляминдян нишанын будур,

Йазылыб алнына, айя, эюзял гыз.

Диш мирвари, додаг гюнчя, йанаг лял,

Бянзярсян… он эцнлцк айя, эюзял гыз.

Нурдан хялг ейляйиб йарадан сяни,

Шцбщц парчалайа, йара дан сяни,

Узаг ол дярд, фикир йарадан сяни,

Йаша дохсан йцз мин айя эюзял гыз.

Ъаван Щямид ашиг олуб, бах буна,

Эюз ъаващир, синя эцзэц, бах буна.

Шаму-сящяр пярваняйям бах, буна,

Цзцр тагятими, айя, эюзял гыз.

155

ШЫХЛЫ КАР ЧОБАН

Чобан Сцлейман оьлу Ъябрайылов 1916-ъы

илдя Газаьын ЫЫ Шыхлы кяндиндя анадан

олмушдур. Мяшщур ядяби сималарымыз Мещди

Щцсейн, Осман Сарывялли вя Сямяд Вурьунла бирэя

охумушдур.


Ч.Ъябрайылов


халг


шаири

О.Сарывяллинин ямиси оьлудур.

Шыхлы Кар Чобанын 300-дян артыг шеирляри,

ел ядябиййаты нцмуняляри вардыр. Мцщарибядя

ешитмя габилиййятини итирдийиня эюря «Кар»

тяхяллцсцнц сечмишдир.

Устад шаир 1990-ъы илдя дцнйасыны дяйишмиш

вя юз кяндиндя дяфн олунмушдур.

ДЯРДИН АЛЫМ

Билирсянми бу дцнйада,

Няляр эязяр, дярдин алым.

Бу торпаьы соьулъан да,

Дяляр ьязяр, дярдин алым.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore