Читаем GƏNCƏ FOLKLORU ANTOLOGİYASI 2-Cİ KİTAB. полностью

йарадыъылыьына бюйцк щявяс эюстярмишдир.

Гошма, тяънис, байаты устады кими мяшщурдур.

Г О Ш А Г А Ф И Й Я

БИЛМЯЗ


Мяни чякмя йола, бир анла, бала,

Ишыг гаранлыгла гарыша билмяз.

Дцшмя хам хяйала, чох чятин ола,

Гызылэцл гангала сарыша билмяз.

163

Инсаф еля, надан, эял щаггы аз дан,

Ял чяк иддиадан, аз сула мейдан,

Ай лякяли виъдан, доймурсан аздан,

Бядниййятляр щагдан даныша билмяз.

Ей бядясил, бяд зат, фикирляш гат-гат,

Эял нятиъя чыхарт, тякяббцрц ат,

Ня суда оъаг чат, ня ода су ат,

Су донар, гайнайар, алыша билмяз.

Ядалят абалы, кинли, ядалы,

Мягсяди-амалы ганлы гадалы,

Вары, ъащ-ъялалы юзэяляр малы,

Ганан сянин иля йарыша билмяз.

Намялум атлы, йолу хаталы,

Гейряти аталы, ящдя чаталы,

Сян мювге туталы, елм саталы,

Тябиб Ислам сянля барыша билмяз.

ЭЦЛ ЭЮРЦМ

Ишин щяля аванд эедир, эцлцрсян,

Бяхт цзцнц дюндяряндя эцл эюрцм?

Дюрд-беш истя лазым олан ханяйя

Зярдя цч-дюрд эюндяряндя эцл

эюрцм?

Дцшмяйибсян бяркя-боша щяля сян,

Бяхтин йардыр, чякилирсян баша сян,

Бядхащларын биширдийи аша сян,

Сойуг суйу яндяряндя эцл эюрцм?

Тябиб Ислам дярди-сяри чох эюрцб,

Бир щядяфя нечя йердян ох эюрцб,

164

Кюмяк эязиб, эюряммяйиб, йох эюрцб,

Мян чякяни сян эюряндя эцл эюрцм?

ЧАТАЪАГ

Устад ашыьымыз Дядя Ялясэярин

«Чатаъаг» тяънисиня нязиря

Ел эедяндя сян дя галдыр шяляни,

Еля эет ки, сян эедяня чатаъаг.

Елдян айры, ел щясряти аьырды,

Щясрят чякяр, од аларсан чатаъаг.

Ел атасы, йаз гейряти, йаз ары,

Хейри нядир йа сызылда, йа зары?

Ишя салар, шан гайырар йаз ары,

Ширя чякяр чичяклярдян чатаъаг.

Щярчайы синяня йетирди йара,

Ислам, дярдин эял ярз ейля ди, йара,

Сяййад шикар дейин эедяр дийара,

Чякяр йайын, атар охун чатаъаг.

ЙАХШЫЪА ЭЦЛДЦР

Ей каьыз, эедирсян достун йанына,

Данышдыр сян ону, йахшыъа эцлдцр.

Де ки, достун сяня юз эцлшяниндян,

Эюндярдийи эцлц йахшыъа эцлдцр.

Дост деся, йаздыьы йазы нийя азды?

Де ки, аз да олса йазы, нийазды.

Цряйи истяйян йазыны йазды,

Эюрцрсян, эцлляри йахшыъа эцлдцр?!

165

Де дярд чякмя, дярдин ща зары, артар,

Дярдлянсян, Исламын азары артар.

Йаз эяляндя аз ары артар,

Онларын рузиси йахшыъа эцлдцр.

НЯ ДЯ ЙАР

Биръя анын фиргятиня дюзмцрям,

Дюзцмцм йох, бундан артыг нядя, йар!

Сянин сяринлийин цшцдцр мяни,

Юзцн сюйля, эцнащкарам нядя йар?!

Щяр сюзцня мян демишям, йарым, ъан!

Йалан десям, олсун ъаным йарымъан,

Инанмырам йар тапыла йарымъан,

Вятяним тяк азад хошбяхт ня дийар.

Тале бядся, севянляря ня кярям?

Кам алмады Мяънун, Фярщад, ня

Кярям,

Лейлим ня Мяънунам, ня Фярщад,

Кярям,

Лейли, Ширин, Ясли дейил, ня дя йар.

Инамым йох йа ряммала, йа рама,

Камил ъярращ ял эяздирсин йарама.

Достум, яэяр камилсянся йар, амма,

Нашысанса, ня мялщям гой, ня дя йар!

Ислам, йаран саьалмайан йараса,

Эизли сахла, ачыб демя йараса.

Йас гялбиня язаб верян йараса,

Ня ашыгдыр, ня сирдашдыр, ня дя йар.

166

ШАИР ФЯТЯЛИ

Шаир Фятяли 1921-ъи илдя Товузун Хатынлы

кяндиндя дцнйайа эялмишдир. Ъябщядя олан дюрд

гардашындан йалныз Фятяли гайыда билмишдир.

Фятялинин сой-кюкцндян саза-сюзя баьлы

инсанлар чох олмушдур. Бабасы Сюйцн, атасы Алы

вя ямиси Эюйъя киши кими о да щям эенетик, щям

дя мякан аб-щавасынын тясири иля сюзцн сещриня

дцшмцшдцр.

Ел шаири 1986-ъы илдя вяфат етмишдир.

ДАЬЛАР

Динля мяни сюз синямдя,

Олду дцзцм-дцзцм, даьлар.

Анды сяни шад хяйалым,

Йеня эцлдц цзцм, даьлар.

Бир заман гаралды гашын,

Мцгяддяс торпаьын, дашын,

Яйилмяди мяьрур башын,

Алгыш сяня сюзцм, даьлар.

Силвилярин эцллц йазды,

Эюрцб эязмяк хош муразды,

Дилим ашыг, кюнлцм сазды,

Бцлбцл тяк авазым , даьлар.

Фятялинин дил язбяри,

Тарих сечди щцнярвяри,

Бу бяхтийар аь эцнляри,

167

Дейиб сяндя йазым, даьлар.

ОЛМАЗ

Бу дцнйа балдан ширинди,

Аъы-зящяр билян олмаз.

Ня фяляйин вяфасы вар,

Ня башаъан эцлян олмаз.

Белядир дцнйанын иши,

Доланар чархын эярдиши,

Лцт бяй олмаз, эядя киши,

Дащилярдя йалан олмаз.

Ач эюзцнц дюврана бах,

Эедяр ахшам, эяляр сабах,

Ахирятди гара торпах,

Щамы эедяр, эялян олмаз.

Ай Фятяли, тале буду,

Ъисмими йандырыр оду,

Чешмим тюкцр гям булуду,

Рящм ейляйиб силян олмаз.

БАШЫНА ДЮНДЦЙЦМ

Йаранмыша юлцм щагды габагда,

Нейлим юлдц кал, башына дюндцйцм.

Кясди йолларымы гязавц-гядяр,

Дцз эялмяди фал, башына дюндцйцм.

Фикир вер замана, вахта, вядяйя,

Мярд ийиддяр бойун яймяз эядяйя,

Шаири йохсул икян салма юдяйя,

Инсаф ейля, зал, башына дюндцйцм.

168

Йетмяк олмаз чярхи-фяляк сирриня,

Гарышдырыр иши бири-бириня,

Истясяниз ня веряъям йериня,

Пяришанды щал, башына дюндцйцм.

Мяним синям адят едиб йараны,

Шащи- Мярдан юзц гылсын чараны,

Шиддятди эяляндя мартын бораны,

Гырылмазмы мал, башына дюндцйцм.

Язялдян Фятяли юзцнц юйдц,

Дцзцнц ахтарсан бир касыф юйдц,

Бир арых калыйды, дявя ща дюйдц,

Биръя дана ал, башына дюндцйцм.

БИР ЭЦН

Ей кюнцл, бу ъащан ахыр сянин дя,

Йандырар синяни кюз ейляр бир эцн.

Мизанлар гурдуруб суал ейлядяр,

Икинъи сон ханян газылар бир эцн.

Азрейил эяляндя рущун тез еняр,

Эюзцн эащ чякиляр, эащ да узанар,

Нящайятдя цстцн гара бязяняр,

Табутун йоллары тоз еляр бир эцн.

Мяншяр эцнц щарай олмаз щяр аддан,

Халиг гуртараъаг аловдан, оддан,

Ещ, юлярсян, итярсян, чыхарсан йаддан,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore