Читаем GƏNCƏ FOLKLORU ANTOLOGİYASI 2-Cİ KİTAB. полностью

Мяни ганадына алан гям аты,

Эяздиряр дцнйаны, ели-елаты,

Ешитсян Лачында назик байаты,

Диндирмя, кюврялиб, аьлайасыйам.

Бу одлар йурдунда оддан гор алыб,

Бабякляр няслиндян гол-ганад алыб,

Йолуму еллярин гялбиндя салыб,

Эур шялаля кими чаьлайасыйам.

Ня йаман бяд эялди Шушанын йазы,

Атам бу йерлярдян эетди тамарзы.

Йаралы гялбимя дярдли Аразы

Мялщям тяк сарыйыб баьлайасыйам.

Щяр кимдя вардыса киши гейряти,

Дар эцндя достуна тор гурмаз гяти,

Адиля йад олан кини-нифряти,

Кядяри севинъля даьлайасыйам.

САЗ

Телляринля сюзляримя сыьал вер,

Сюзцм йатмаз индян беля тара, саз.

Дядя Ямращ бизи сяня тапшырыб,

Инсаф ейля, чякмя мяни дара, саз.

Ял эязмяся, пярдялярин пас тутар,

Сяррафларын ган аьлайар, йас тутар.

Юлясийям, юлдцр мяни ас, гуртар,

275

Мян аьа бцкцлцм, сян дя нура саз.

Бир гыз эюрдцм: Ясли бойда, бичимдя,

Туфан гопду, шимшяк чахды ичимдя,

Бу човьунда бу чискиндя, бу чяндя,

Неъя чатым Ярзурума йара, саз?

Дярд ящлийям, цряйимдя йарам вар,

Адил Ъаван, щара эедим, щарам вар?

Бу йарадан саьалмаьа гарам вар,

Тябибим ол, цряйими йар, а саз!

СЦЛЕЙМАН ОСМАНОЬЛУ КЯМЯРЛИ

Сцлейман Осман оьлу Османзадя 1951-ъи илдя

Газаьын Кямярли кяндиндя дцнйайа эялмишдир.

Газах ядяби мцщити Сцлейман Османоьлунун

йарадыъылыьына бюйцк тясир эюстярмишдир.

КЯМЯРЛИДЯН

Башына мян дюнцм, ай ашыг Ъялал,

Бир эениш щал-ящвал йаз Кямярлидян.

Щясряти синямя йаманъа долуб,

Сораг ешидирям аз Кямярлидян.

Еля гяншярдядир чых Кямяндя, бах,

Ачылыр синяси ай варах-варах,

Эялир ясирлярдян сирли бир сорах,

276

Щикмят охумурму эюр Кямярлидян.

Сцлейман, цммандыр ешгин, щявясин,

Чатар гулаглара мящяббят сясин,

Дейирям щеч заман айры дцшмясин,

Ня Ъялал, ня дя ки, саз Кямярлидян.

ОЛУБДУ

Даща дюзяммирям, ай Иса мцяллим,

Гялбим дярд ялиндя талан олубду,

Дцнян зибилликдя сцмсцнян тула,

Бу эцн вязифядя калан олубду.

Накиши хуб билир таламаьы да,

Сулуну йенидян суламаьы да,

Гардаш, баъармырды уламаьы да,

Инди ел щавасы чалан олбду.

Йаман ширникибди бу тцлкц пула,

Бездирди милляти лап йола-йола,

Щаггыны бир истя, аз галыр чала,

Шащмара дюнцбдц, илан олубду.

Ялиня хялвятлик кечирян тяки,

Дейир биръя мяням бу дярядяки,

Рцшвят йалайыр, айя, бир дя ки,

Оьрашлыг бунлара план олубду.

Сцлейман бир сяня ачыр гялбини,

Артыр эцнц-эцндян гязяби, кини,

Щяриф бу гошмамы охуйан кими,

Дейяъякди йазан филан олубду.

277

МЯМИШ АРЗУЛУ

Мямиш Исфяндийар оьлу Гулийев 1955-ъи илдя

Товузун Говлар гясябясиндя дцнйайа эялмишдир.

Орта мяктяби битирдикдян сонра али тящсил алмаг

истямиш, лакин бу арзусуна чатмамышдыр.

М.Гулийев «Арзулу» тяхяллцслц шеирляр

йазмышдыр.

ТОРПАГ

Сяндян сяня кючцм олсун,

Айрылмыр ки, ъан, а торпаг!

Тяки сяня боръум олсун,

Ня алыш, ня йан, а торпаг!

Эюйлярдянди кюйняйим дя,

Йер мяскяним, эюй яйнимдя.

Дцнйа олса эюйняйим дя,

Сянсян ширин ана торпаг!

Йар севмишям, йар анмышам,

Ядалятя йаранмышам.

Мян ки, сяндян йаранмышам,

Щаггын варса дан, а торпаг!

ЙАНЫРАМ

278

Щяйат мяни йандыранда йанмырам,

Эядя киши сайыланда йанырам.

Даш цстцндя даш гоймайан ялли ил,

Алтмышында айыланда йанырам.

Эюр нечяси «дайы» тапды, бюйцдц,

Нечясинин бар эятирди сюйцдц,

Ел ичиндя бир алчаьын юйцдц,

Диля дцшцб йайыланда йанырам.

Эюр кимдядир, кимин бяхти, гисмяти,

Гузьун иля гурда вериб фцрсяти,

Сцфрялярдя ъейран сцдц, гуш яти,

Талан олуб дойуланда йанырам.

Ким уъалыр, кимляр кимя яйилир,

Ким газаныр, кимин вары йейилир,

Кимя йахшы, кимя йаман дейилир,

Дярд ичиндя ойуланда йанырам.

Арзулуйам, дюзяммирям бу даьа,

Бцлбцл олуб, сар гонубду будаьа,

Дярдбилмязляр дярд эятирир торпаьа,

Цзц йеря гойуланда йанырам.

ЙАР АНАР

Й – щярфи цстцндя эедян додагдяймяз тяънис

Йахындырса, йанандырса йара йар,

Йар йашадар, йара йанар, йар анар.

Йайылыдыр, йанйанадыр йара, йар,

Йанаъагдыр йерсиз йахан йара нар.

279

Йар йахшыдыр йар йарыны йарыда,

Йар, йарыны йандырырсан йары да.

Йар йананын йарсызы да, йары да,

Йана-йана йетишдиряр йара нар.

Арзулуйла йан, йанашы йашаса,

Йайындырар йары йашда йаш, яса.

Йахшылары йахшыларла йашаса,

Йахшылардан йахшылары йаранар.

ЙАРАНМЫР

Дюзяммирям, бу дярд мяни аьрыдыр,

Мян нашыйам, йохса мяни йаранмы?

Синям цстдян баш галдыран Аьрыдыр,

Дярдим чохду, йохса сянин йаранмы?

Йолларымда чяпяр гала, даш гала,

Од йанмыр ки, оъаьымда даш гала,

Истяйирсян оъаьымда даш гала,

Мян нейляйим а йар, мяни йар анмыр.

Арзулуйам, етмяк олар юмрц дян,

Улдуз олуб, эцняш олуб юмрц дян,

Уъалсын бу торпагда щяр юмрц дян,

Ахы, дцнйа еля беля йаранмыр.

Т Я Ъ Н И С

ГАРА ЙАЗ

Бир эюз сюнцб, бир эюз эедиб ялимдян,

Гышым гара эейиб, йазым гара йаз.

Дярд ичиндя тутанаъаг ялим дян,

А талейим, аь эцнцмц гара йаз.

280

Гуруса да баьымыздан йар, цзцм,

Дюзяъякдир фяраьына йар, цзцм.

Истясян ки, ялим сяндян йар цзцм,

Уф демярям дондурса да гар, айаз.

Бу вятянин торпаьы ня, дашы ня.

Талан дейил елдян-еля дашына.

Арзулу, йаз бир гиймятли дашына,

Демяйирям цнванымы гара йаз.

БЯСТИ ЯЛИБЯЙЛИ

Бясти Таьы гызы Наьыйева 1959-ъу илдя

Товузун Ялибяйли кяндиндя дцнйайа эялмишдир.

Эянъ йашларындан бядии йарадыъылыгла мяшьул

олмушдур. «Товуз» гязети редаксийасында

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore