Сам Маки был атеистом, но при этом отстаивал существование абсолютных нравственных стандартов. Мы все согласны в том, что некоторые действия — это абсолютное зло, например пытки младенцев. Но если мы принимаем атеизм и его логику, у нас нет никакого права считать пытки младенцев злом.
Можно удалить Бога из уравнения жизни, но от этого из нее не пропадут боль и страдания. Они останутся нетронутыми. Удаляя Бога, мы удаляем другое — надежду в любом ее проявлении. Об этом мы поговорим чуть позже.
Но мы еще не ответили на вопрос, который по сути сформулировал Дэвид Юм: могут ли коронавирус и любящий Бог существовать одновременно?
4. Как может существовать коронавирус, если существует любящий Бог?
Чтобы разобраться с этим вопросом — что мы и будем делать на протяжении следующих двух глав, — нам сначала нужно поговорить о трех моментах: о природе вирусов в общем, о природе человечности и о том, как Библия объясняет, почему все так, как оно есть.
Поразмышлять о природе вирусов нам поможет Питер Поллард, профессор Австралийского института рек в Университете Гриффита. Вот выдержка из его весьма поучительной статьи:
Ту же мысль высказывает в своей статье «Вирусы заслуживают лучшей репутации» Марлин Руссинк, вирусолог Пенсильванского университета. Она пишет, что вирусы необходимы для жизни, и в худшем случае только 1 % из них является патогенным, то есть вредит своему хозяину.
Так что вирусы в основном полезны, и только небольшая их часть, как и COVID-19, вредна для человека. COVID-19 относится к большому семейству коронавирусов, которые вызывают простуду, грипп, пневмонию и другие респираторные заболевания.