Генезис и анализ масонских символов

Предание о Хираме, подобно всем символическим рассказам, имеет много толкований; последние можно распределить на три группы, обнимающие соответственно значения: естественное, моральное и психологическое.

1. Естественное значение. С натуральной и психологической точек зрения легенду о Хираме можно рассматривать в направлениях: социальном, относящемся к общественным законам, и астрономическом, раскрывающем солнечный миф.

Рассмотрим, вкратце, способ, на основании которого Хирам делит своих рабочих, и мы увидим здесь одну из красивейших социальных идей, которую можно бы развить.

Сколько протеста против этих обществ, в которых царят интриги, ведущие ко всякому злу! Не нужно лентяев в предприятии Хирама: все – рабочие.

Помня, что свобода человека прежде всего должна быть уважена, Хирам предоставляет своим рабочим заняться в обществе той работой, которую он может привести к благополучному концу и провозглашает поэтому следующий принцип своей организации:

Всякому воздается сообразно его способностям.

Одновременно с учреждением трех классов появляется и социальная иерархия. Везде и всегда находятся управляемые и управляющие; это закон природы такой же, как и закон всемирного тяготения; он наблюдается как в семье, так и во всей Вселенной.

В одном случай планета или ее спутник повинуются действию силы солнечного притяжения; в другом случай дети повинуются влиянию и воле отца.

Какой же способ дал Хирам, чтобы было возможно сделаться членом правящего класса?

Не наследственность ли титула и не феодальная ли должность? – Нет.

Не наследство ли, данное судьбою, отдающее бедных в деспотичную власть безнравственных и изнеженных? – Нет.

Не интрига ли, предоставляющая места по протекции? – Нет, тысячу раз нет!

Ничто не стоит на пути того, кто желает достичь высшей степени в обществе, устроенном Хирамом.

Достаточно быть только этого достойным.

Все по заслугам, а не по наследству; все– благодаря знанию, а не благодаря удаче; все – по состязанию, а не следствием интриг; такова именно постановка второй социальной формулы Хирама.

Всем, кто настаивает на том, чтобы франкмасонство не было связано никаким старшинством степеней, покажите им историю мастера. Если они отрицают возможность существования такого идеального общества, в котором правят только знающие, расскажите им, вместе с Фабром д'Оливе и Сент-Ивом д'Альвейдром, историю Рама и его универсального государства. Если они найдут эти истории неинтересными, перенесите их в недра устройства удивительного Китая и поищите вместе с ними должностей, которые не доставались бы по конкурсу![20]

Мы могли бы еще указать на многие другие социальные толкования этой легенды, но для этого нам не хватает места. И достаточно будет для нас понимания нервых двух социальных формул Хирама.

Каждому – сообразно, его способностям и каждому – по заслугам.[21]

Астрономическое толкование легенды Хирама было трактовано всеми масонскими писателями, обладающими достаточной авторитетностью, так что я считаю бесполезным прибавить здесь что-либо.

Принадлежащие к масонам усматривают в легенде о Хираме почти исключительно солнечный миф; об этом свидетельствует следующая выдержка.

Солнце во время летнего солнцестояния возбуждает у каждого песню возрождения, и потому Хирам, изображающий солнце, имеет законное право дать ему священное слово, т. е. жизнь.

Когда солнце спускается в нижние зодиакальные знаки в природе наблюдается онемение; Хирам не может поэтому объявить священного слова товарищам, изображающим три последних месяца года.

Первый товарищ легко поражает Хирама 24-дюймовой линией, изображающей 24 часа суточного оборота земли: это первое неравное распределение времени (между днем и ночью) после достижения солнцем наибольшей высоты; оно слегка покушается на существование солнца и наносит ему первый удар.

Второй товарищ ударяет Хирама железным наугольником; это символ последнего сезона, изображенный пересечением двух линий, делящих на 4 части зодиакальный круг, в центре которого находится символическое сердце Хирама; здесь сходятся концы четырех квадратов, изображающих четыре времени года: это второе неравное распределение времени (между днем и ночью); начиная с этого момента оно наносит более глубокий удар солнечному существованию.

Третий товарищ смертельно поражает Хирама сильным ударом молота по лбу. Цилиндрический вид молота, символ круглого года, или круга, кольца.

Это третье распределение времени между днем и ночью, и оно наносит последний удар умирающему солнцу.

Из этого толкования можно заключить, что Хирам, плавилыцик металла, ставший архитектором, героем нового предания, есть Озирис (солнце) современного посвящения; что Изида, вдова его, – Ложа (эмблема земли), по-санскритски: logâ – мир; и что Хорус, сын Озириса (или света) и сын вдовы есть франкмасон, т. е. ученик, живущий на земной Ложе (дитя вдовы и света).[22]