Герметическая традиция

LaDottrinadelRisveglio.

3. Guenon, La Crise du Monde Moderne, cit, pp. 106-107.

4. Тем не менее, как известно, на данном этапе это достижение не получило практичес-

кого применения, поскольку затраты на получение золота в лаборатории превышают стоимость

золота, полученного таким путем. К этому почти в точности можно отнести слова Бернара

Тревизанского, сказанные в конце жизни, полной борьбы, трудов и тщетных надежд: «Чтобы

сделать Золото, надо его иметь». Конечно же, Тревизанец говорил о герметическом Золоте, изначально необходимом для того, чтобы получить физическое.

5. Известный химик ван Гельмонт; а также Гельвеций, придворный врач

ГийомаОранж-ского, посещались неизвестными, которые демонстрировали получение золота, после чего химики более не питали никаких сомнений по поводу «священной науки

трансмутации». То же самое повторил врач Пуассон, каковой, хотя операция по получению

золота проходила под контролем Бойля, сохранил, тем не менее, свои антиалхимические

воззрения до конца жизни, в чСм-то уподобившись Галилею с его «И все таки она вертится!»

Существуют также описания других подобных случаев.

6. Livre d’Artephius, BPC, II, 162; Entretiens, BPC, П, 92.

7. Pernety, FaM?5 , 1,16,21.

8. Livre de la Misericorde, СМА, Ш, 171.

9. Theatrum chemicum, 5:647.

10. Liber Platonis quatorum в Theatrum chemicum, 5:114ff; Dorn, Speculativephilosophiae, ibid, 1:485.

11. Livre de la Clemence, СМА, РЛ, 135. В этом же источнике (стр. 136) сказано, что

«освобождение вещи от ее телесной и материальной формы» является основой «всех опера-

ций, как внутренних, так и внешних» - то есть тех, которые производятся и над человеческими

принципами, и над субстанцией. Также см. ibid, р. 218.

12. Греческие алхимики говорили, что действие ftpiov (древнее название «порошка

проекции», превращающего неблагородные металлы в золото и серебро) является духом (CAG, 239

II, 258). Они прибавляли, что только Камень (т.е. человеческий организм), в котором находится

qxxptiOKdv тб ф duvafii vfyov - Лекарство праведной силы - может произвести «Мистерию

Митры», то есть Солнце и Золото в подлинном смысле (ibid, II, 114).

13. Olympiodorus, CAG, Ш, ПО. См. такое же высказывание у Зосимы (CAG, П, 114) Фламеля (Desir Desire, §§ I, VI); Арнальдо из Виллановы (ВСС, 1,665); Розина {Artis Auriferae'

1, 300); Василия Валентина (Dodici Chiavi, 20) и т.д.

14. В. Valentino, Dodici Chiavi, 37 (ch. П, §2). См. Agrippa, De Occulta Philosophia, Ш, 10:

«Необходимо знать, как точно представить в уме данные в ощущении качества посредством

тайной аналогии».

15. Musaeum hermeticum, 574.

16. Здесь также можно было бы привести три условия, кои сам Фома Аквинский, следуя

Авиценне, рассматривал в качестве необходимых, чтобы внешняя материя повиновалась про-

року: ясность, разума, совершенное творческое воображение и могущество души. Ср. M.-L.

von Franz, Aurora consurgens, 154-157.

17. Livre d’Artephius, BPC, П, 128,135.

18. CAG, П, 285. См. Braccesco, Espositione, 80a: «Ни металлы, ни камни не могут обре-

сти небесные качества, когда они пребывают в состоянии металлов или камней, но лишь тогда, когда они имеют вид пара».

19. Livre de la Misiricorde, СШ, Ш, 180. См. также Livre de Elhabir, CMA, Ш, 107.

20. См. Сирийские тексты, СМА, П, 1.

21. В связи с этим в одном из своих аспектов получает объяснение символизм «цикли-

ческих циркуляций», каковые завершаются «превращением внешнего во внутреннее и внут-

реннего во внешнее», все пребывает «в цикличности, так что внутреннее уже невозможно от-

личить от внешнего, а высшее от нисшего». См. Tractatusaureus (Leipzig, 1610), 2:1.

22. Rosarium Philosophorum в Artis Auriferae, II, 214; Novum Lumen Chemicum (в Musaeum Hermeticum, p. 534).

240

Глава 25. Соответствия, времена и ритуалы

Для трансмутации изначально необходимо ev хд nav, то есть

идея, лежащая в основе всего того, что имеет форму, качество и ин-

дивидуальность, недифференцированный принцип, бесформенный и

неиндивидуализированный, стоящий выше и, в то же время, ниже пар

противоположностей «Я» и «не-Я», материальности и духовности.

Возвращение, или, как ещё говорят, растворение субстанции в этой

«Первоматерии», является для алхимиков основой всего их Искусст-

ва.1 Поэтому, чтобы «трансмутировать» доступные чувствам субстан-

ции до состояния «духовных тел» или «андрогинов», необходимо