Герметическая традиция

Эшмол в Theatrum Chemicum Britannicum приводит таблицу небес-

ных аспектов, благоприятных для разделения, ректификации и конъ-

юнкции Стихий: первые очистки следует проводить, когда Солнце

находится в Стрельце и Луна в Овне, а завершение работы приходит-

ся на слияние Солнца и Луны под знаком Льва.4 Всё это может - или, скорее, должно - одновременно иметь значение символа как гермети-

ческого, так и строго астрологического, по уже упомянутой выше

причине: астрологический фактор эффективен только в том случае, когда между реальностью и символом, мыслью и вещью, устанавли-

вается строгое и стабильное взаимное соответствие.5 Также следует

иметь в виду совет Агриппы, согласно которому, для того, чтобы взы-

вать к звёздам, нужно стать похожим на них, внутренне проникнуть-

ся их светом, убегая душой из тени, которая пытается взять верх по-

средством тела.6

Что касается магических ритуалов, то, согласно идее греческих

алхимиков, они преследуют цель, с одной стороны, добиться содей-

ствия природы, с другой -оказать сопротивление влиянию «демонов».7

В первом случае речь идёт о косвенных методах активизации соответ-

ствий между макрокосмическими и микрокосмическими проявления-

ми одной и той же силы - чего, впрочем, можно добиться непосред-

ственной «экстракцией» сознания, заключённого в данном невидимом

«центре» человека. В другом случае, в отношении «демонов», их сле-

дует рассматривать как визуальную драматизацию препятствий и со-

противления, оказываемого глубинными слоями человеческого суще-

ства.8 То есть, в конечном итоге, ритуал заклятия имеет исключительно

символический смысл и эффективность косвенной методики.

243

В отношении молитвы, о которой иногда говорят тексты, мы на-

помним уже сказанное нами ранее: в этой традиции она имеет значе-

ние исключительно как понуждающее умственное действие, а не как

сентиментальные изъявления набожности. Это составляющая техно-

логии, и она должна выполняться в нужный момент, с соответствую-

щим отношением и отчётливым «направлением воздействия». Нако-

нец, касательно использования «магических трав», здесь можно ска-

зать о снадобьях, которые, в соответствии с уже ранее описанной функ-

цией «едких вод», облегчают достижение состояния духовной экзаль-

тации, необходимой алхимику для выполнения своих операций. Дру-

гие субстанции (ароматические и т.д.) могут использоваться в помеще-

нии, предназначенном для Делания (в «лаборатории»);000* эти субстан-

ции, в известных обстоятельствах, могут выполнять функции «конден-

саторов» определённых оккультных влияний. С другой стороны, мы

уже останавливались на тех качествах, кои растворы металлов, введён-

ные в организм при определённых физических и, в особенности, пси-

хических условиях, могут демонстрировать: каждый металл оказывает

воздействие на тот «центр», каковой отвечает ему в человеческом

теле. К примеру, металлические свойства Золота, Олова или Железа

будут затрагивать жизненные энергии, действующие, соответственно, в области сердца, лба и гортани. Если же, для подтверждения этого, сознание остаётся сконцентрированным в тонком состоянии, посред-

ством специфических операций его можно ввести и трансформировать

в «мистерии» центра, соответствующего той металлической субстан-

ции, которая вошла в тело.9 Таким образом, мы достигаем того, чему в

античные времена служили инициации, соответствующие планетарным

божествам; инициации, кроме всего прочего, наделяющие виртуаль-

ной способностью устанавливать связь с «внутренней природой» этих

металлов и, следовательно, воздействовать на них.10

С другой стороны, ещё можно принять во внимание особые физи-

ческие и химические условия, которые являются благоприятными для

того, чтобы помещать в них металлические субстанции, поскольку при

этом их физические свойства будут оказывать меньшее сопротивление

трансмутирующим операциям: например, так происходит, если приве-

сти их в состояние вибрации и молекулярной нестабильности. Алхи-

мическое учение, согласно коему «проекцию» следует осуществлять

над разогретым металлом, можно интерпретировать с этой точки зре-

ния.

244

Остаётся сказать о времени, необходимом для завершения Дела-

ния. Но в этом вопросе мнения Философов сильно расходятся, что впол-

не естественно. Кроме того, часто подобные указания сводятся к сим-

волам, когда вместо дней, месяцев или лет, используются числа три, семь, двенадцать и т.д. Рождер Бэкон " говорит, что трансмутация - «дело

одного дня, одного часа и одного момента». Другие, напротив, говорят

о долгих, долгих годах труда, которые стоят здоровья и благополучия.

Также следует иметь в виду, что преуспеть один раз в большинстве

случаев не означает, что возможно повторить это по желанию, именно

по причине необходимости фатального совпадения факторов, образу-

ющих достаточно сложный комплекс и кульминационный характер та-

кой реализации. С уверенностью можно сказать, что все Философы в