Герметическая традиция

8. См. С Agrippa, De Occulta Philosophia, Ш, 65; G. Dorn, op. cit., 1,244. Эта тема берет

начало от греческих алхимиков (CAG, П 62,63), которые заявляли, что говорят только для тех, кто инициирован и подготовил свой дух - «для тех, кто обладает пониманием». Арабские авто-

ры сказали бы, что «Веб, нами сказанное, предназначено только для Муярецов, а не для не-

вежд» (Livre dufeu de la pierre, CMA, Ш, 220), а Й. С. Виденфельд (De Secretis Adeptorum, London, 1634, p. 47) призывает: «Алхмики! Откройте глаза ваши и узрите Свет Природы».

9. Thesaurus thesaurorum alchimistorum (в книге A. Poisson. Cinq Traitesd’Alchimie. Paris, 1890, p. 86).

10. Entretiens d'Eudoxe et de Pyrophile sur le Triomphe Hermitique, BPC, Ш, 225.

11. B. Trivisan, De la philosophie des metaux, ВССУ П, 398.

12. Geber, Summa perfections magisterii, BCQ 1, 383.

46

Глава 4. «Всеединство». Дракон Уроборос

Только при условии возвращения живого и «символического» вос-

приятия того, что современный человек превратил в мёртвую природу

и абстрактные концепции, мы сможем прийти к изначальному принци-

пу подлинного герметического учения.

Таковым принципом является Единство, и соответствующая

формулировка может быть найдена в Хризопее Клеопатры-} «Всеедин-

ство - sv TO K&V», кое мы можем связать с «Телесмой, отцом всех ве-

щей» Изумрудной Скрижали.™ Конечно, в данном случае это не воп-

рос философской теории (гипотезы, сводящей всё к единому принци-

пу), но конкретного состояния, достигаемого определённым подавле-

нием закона дуальности «Я» и «не-Я», «внутреннего» и «внешнего», то есть дихотомии, за редким исключением преобладающей в

обыч-ном современном восприятии действительности. Опыт этого

состояния является тайной, которая в текстах именуется «Материей

Делания» или «Первоматерией Мудрых»*™ Только из этого состояния

возможно «выделить» и «сформировать» посредством «ритуала» и

«искусства» - TEXVIKCOC - всё то, что традиция может дать как в

духовном, так и в оперативном («магическом») смысле.

Алхимическая идеограмма для «Всеединства» - О то есть КРУ1": линия или движение, которое заключает в себе свои начало и конец. В

герметике этот символ выражает вселенную и, в то оке время, Вели-

кое Делание.2 В Хризопее он принимает форму змея - Уробороса, - ку-

сающего собственный хвост и заключённого в круг, каковой он сам

образует, ev то nav. В этом же контексте существует другой пантакль,-*

образованный двумя кольцами, на внутреннем из которых есть над-

пись: «Едина змея, содержащая яд, в согласии с двойным значением

- eig soriv о 6в то время как внеш-

нее кольцо гласит: «Единое есть всё, всё начинает быть посредством

его и всё истекает из него: если бы единое не содержало всего, оно

было бы ничем».3

Это «всё» также называют хаосом («наш» хаос) и яйцом - cbov Ttpcoxoyovov, - поскольку оно содержит недифференцированную потен-

циальность всякого развития и порождения; оно спит в глубинах каж-

дого существа как «чувственный миф», если использовать выражение

Олимпиодора, и простирается на всё хаотическое множество

разбросанных в пространстве и времени вещей и форм. Замкнутая

47

линия О кольцо Уробороса, также имеет другое значение: она отсыла-

ет к принципу закупоривания или «герметической печати», что метафи-

зически выражает чуждость для этой традиции идеи односторонне по-

нимаемой трансценденции. Здесь трансценденция определяется как мо-

дус бытия в «единой вещи», имеющей «двойное значение»: это одно-

временно и она сама, и преодоление её в конечном итоге; это идентич-

ность и в то же время яд, то есть она обладает способностью изменять

и растворять; это одновременно и доминирующий (мужской), и подчи-

нённый (женский) принцип - крахоЬоа кт крактцкщ, - другими сло-

вами, «андрогин». Одно из старинных герметико-алхимических сви-

детельств гласит, что Останес передал псевдо-Демокриту в качестве

ключа ко всем книгам об «Искусстве» следующее высказывание: «При-

рода находит радость в природе, природа побеждает природу, природа

господствует над природой» - щ (pvaiq щ (pvoei repxetm, r\ (pvaiq щя

rj ipvaic тт/v < pvmv крате!».4 Зосима говорит об этом так: «При-

рода восхищает, завоёвывает и подчиняет природу», а затем

добавля-ет:«Сульфур господствует над Сульфуром5и связывает его»,

- принцип, который часто проявляется в русле традиции, начиная с

Turba Philosophorum .6 Отсюда следует целая серия символических

выражений,

предназначенных