Герметическая традиция

ное сопротивление, до тех пор, пока Бык, истощившись, не сдался и не

пошёл покорно назад в «пещеру» (в алхимических текстах часто упоми-

нается Пещера Меркурия), где Митра убил его. После этой смерти сле-

дует символическое появление растений, прорастающих из крови уби-

того животного. Василий Валентин использует иную, более сложную

символику и говорит следующее: «Тот, кого интересует, что же такое

«Всё-во-всём» [упоминаемое как конечная цель Искусства], должен дать

Земле большие крылья [эквивалент полёта Дракона, сопротивления Быка, подъёма Змеи и т.д.], заставить её подняться в воздух и полететь выше

гор, до самой небесной тверди; затем он должен обрезать ей крылья си-

лой Огня, дабы она упала в Красное Море [Огонь и Красное Море

-символы воздействия принципа отвердевания],х™ и там утонула».5

Итак, благодаря взаимному убийству две Природы превращаются одна

в другую, в итоге взаимопроникая вполне; поэтому иногда ис-

пользуют понятия конъюнкции и разделения как синонимы.6 Теперь мы

подошли к первому этапу образования герметического Андрогина, со-

стоящего из Сульфура и Меркурия. «Два врага» заключают друг друга

в объятия. Вокруг жезла переплетаются две змеи Кадуцея Меркурия

-мужская и женская. В божественных Водах Меркурия Мудрых зарож-

дается состояние единства, кое есть истинная «Первоматерия»,1**™ из

которой можно получить все «Стихии» и все «Режимы» Великого Де-

лания. Но работа эта исключительно трудна: «Необходимо понять, что

мы вовлекаем себя в неимоверные труды, пытаясь редуцировать к еди-

ной сущности - то есть поженить - две Природы [активную и пассив-

ную, индивидуальную и универсальную]».7 «Чернота» достигает пре-

дела; наступает полная неподвижность. Всё выглядит безжизненным и

беззвучным, как хаос или «Тартар»: Земля познана. Но в этой пустыне

смерти и теней появляются первые проблески: это зарождение второго

Режима, Юпитера, каковому удаётся свергнуть с трона чёрный Сатурн; он - прелюдия белой Луны. «Свет Природы» забрезжил на горизонте.

Воды смерти становятся Водами воскресения. Как только Тело раство-

рилось, и тьма, которая, согласно Космополиту, есть человеческая сле-

пота, рассеялась, раскрываются «поры» и Природа начинает действо-

вать. В металлическом «замороженном» теле проявляется Дух.8 Это

«Работа в Белом», или albedo.

144

ПРИМЕЧАНИЯ.

1. Идеографически Земля Vотпирается и освобождается от оков; таким образом, мы

получаем V. то есть Воду.

2. См. CAG, П, 151: «Оператору необходимо тонкое понимание, чтобы распознать Дух, выходящий из Тела, если он собирается использовать его, и затем охранять его и следить, чтобы

в момент разрушения Тела не был также разрушен Дух. Лишь только тогда, когда он проник-

нет в глубины Металла, Делатель может считать эту работу завершенной».

3. В. Trevisan, Philosophie des Metaux, BPC, II, 388-389.

4. Фламель, Иероглифические Фигуры, гл. 9 [Эго не цитата, а вольный пересказ. - Прим.

пер]. Воды Египта также можно понимать в смысле «обыденные мысли смертных».

5. В. Valentino, Dodici Chiavi, cit., 21. Пелагий говорит (CAG, П, 260), что «растворение

в божественных Водах называется иосисом», потому что иос - яд, активная сила, вирус - пре-

бывает в них потенциально, а затем переходит к действию (пробуждение и полет Дракона).

6. Это бракосочетание, т.е. взаимодействие бескрылого Дракона с крылатым, коий его

несет и коего он, в свою очередь, возвращает в Землю (см. Pernety, Dictionnaire, 219). Луллий

говорит; что «чернота» сделана из Солнца и Луны, указывая на соединение этих двоих на-

столько полное, что их впоследствии нельзя разделить. В отношении Дракона (который пони-

мается в особо царственном и небесном аспекте) и его полета, следует отметить, что он состав-

ляет очень распространенный символ в китайском эзотеризме. Также существуют соответству-

ющие аналогии в митраизме и эзотерическом буддизме дзен.

7. Zosimos, в CAG, 11,217.

8. По словам Космополита в Novum lumen chemicum, 10, §50.

145

Глава 5. Сухой Путь и Влажный Путь

Прежде, чем приступить к изучению герметических символов, относящихся к albedo, необходимо остановиться на технических

мето-дах, приводящих к этому опыту, каковые соответствуют двум

основным возможностям: 1) приступить к разделению непосредственно, следствием чего будет разрушение индивидуальных свойств, обусловленных активностью мозга и тела, и, таким образом, будет

преодолено составляемое ими препятствие; 2) действовать, отталкиваясь от упомянутых свойств, что виртуально обеспечит

возможность разделения и перерождения в Жизнь в качестве

следствия}

В первом случае задействованы в основном силы освобождённой

Воды; во втором - силы «Огня» или «Я», которые оказывают воздей-