Герметическая традиция

оставят они меня навечно, и да увижу я вновь Дневной Свет, чтобы

Мирный7 Герой, коего ждёт наша планета, мог выйти из меня».8

«Растворение, - разъясняет Фламель, - называют смертью, распадом

и гибелью, ибо природа изменяет форму: это «кальцинация» и «обна-

жение».9 Другие авторы говорят о великом затмении Солнца0и

Луны (£, приводящем к образованию хаоса,10 уточняя, что чёрный и

тёмный цвет выражает состояние тела, из которого извлечена душа, и

её место заполняет «белый дым» (бестелесное, воздушное состояние), умножающий Воды." В отношении «экспериментального» аспекта

вновь процитируем Бёме: «Существо освобождается от смерти, пре-

терпевая агонию, выражающую высшую степень страдания [см. жавос; у Плутарха], каковая являет собой меркуриальную жизнь [проживае-

мую в свободном состоянии]; и в этой боли селитровый ужас [страх,

«исходящий от Меркурия, или страдание смерти», при котором Селит-

ра выступает как принцип индивидуализации] вспыхивает подобно

137

молнии. Мгновенно свобода возвращается сама в себя, и существо по-

гружается в острое страдание»,12 соответствующее чёрному цвету, о

мотором алхимик Синезий говорит следующее: «Это чёрная Земля, или

голова Ворона, именуемая тёмной Тенью: на ней, будто на древесном

стволе, зиждется основание всего Магистерия».13

Можно сказать, что на данном этапе действует тот же энергети-

ческий агент, который активен и в случае феномена смерти. Это ясно

показано в одном арабском тексте: «Дракон, производящий различные

«цвета» (символы последовательных фаз Делания), является тем же

Драконом, каковой «играет роковую роль для твоего существования и

отделяет твою Душу от Тела»." Также в индуистском эзотерическом

учении можно найти следующее утверждение: Аум - это мантра 15 змее-

видной энергии (кундалини), используемой йогами, чтобы открыть «по-

рог Брахмана» и заставить «цвести жизненные центры» в целях пере-

рождения, но это также мантра Мритью, бога смерти. «Будьте осто-

рожны с Меркурием, полученным из Мышьяка, - предупреждает нас

Книга эль-Хабира, - так как это огненный яд, растворяющий все вещи».16

«Меркурий всё сжигает и убивает», - повторяют другие авторы.17 За-

тем нам рекомендуют «смешать Металлы с Меркурием в необходимой

пропорции и продолжать операцию до тех пор, пока всё вместе не пре-

вратится в огненный яд».18 И далее: «Философы называют эту тинкту-

ру Сульфуром, Сульфурами, Огнём Пожирающим, ослепляющей

вспышкой, камнем-из пращи, раскалывающими разрушающим Камень, оставляя нестираемый след разлома».19

ПРИМЕЧАНИЯ.

1. Stobaeus, Flor., 4.107; ср. Porphirio, Sententiae, 9.

2. Апулей, Метаморфозы, 11.21.

3. Bohme, De Signature^ 14, §73; IS, §51 [Веротяно, имеется в виду 15, §46.- Прим. пер.].

4. Porphirio, Sententiae, DC

5. См. IntroduzionealiaMagia (3aed., Edizioni Mediterranee, Roma, 1971), vol. II,pp.

305-314 (Некоторые последствия магической дисциплины: распад «соединений»), 6.Pernety, D/c/ ., 181.

7. То есть Pax в смысле прекращения символической «войны», предпринятой Героем.

8. В ВСС, II, 2:214. Для обозначения этой фазы часто используется символ склепа. «Чер-

нота» в ее связи с Сатурном, Свинцом и Хаосом, называется «Могилой, из которой должен

выйти дух, чтобы тело обрело славу» (Intr. alia ВРС, p. XV). Гроб, в который помещены Царь и

Царица(т.е. вульгарные формы © и ф вместе со скелетом Меркурия, изображен в Viatorium Spagyricum, а также его можно увидеть в Margarita Pretiosa Novella, в Rosarium Philosophorum, 138

изданном в составе антологии Artis Auriferae, у Фпамеля и т.д. Приведем типичный пассаж:

«Вот могила, в которой нет тела, и тело, не лежащее в могиле. Труп и могила - одна и та же

вещь» (Theatrum Chemicum, Ш, 744).

9. Figures Hierogliphiques, 231 [У Фамеля дословно так: «Это Растворение ревностные

Философы называют Смертью, Распадом и Гибелью, потому что Природа меняет форму. От

сюда происходят все аллегории Смерти, Могил и Склепов. Другие называют это Кальцинаци

ей, Обнажением, Растиранием и Испепелением, поскольку Одежды изменяются и редуциру

ются в мелкие кусочки или частички». - Прим. пер.].

10. См. Philalethes, lntroitus Apertus, cap. 20.

11. См. Morienus, Colloquio, cit, 110.

12. De Signatura, Ш, §§19-20.

13. Livre de Synesius, BPC, 2:186.

14. CMA, Ш, 74.

15. Согласно индуистской традиции, мантрой называется формула, которая, если ее

произносить в определенных сверхнормальных состояниях духа, способна вызывать и при-

нуждать к действию сверхчувственные силы. См. Lo Yoga della Potenza, cit, p. 200.

16. CMA, 111,102.

17. BCC, 1, 458.