Герметическая традиция

терпретирован как внимание к тем процессам, в которых разделение происходит естествен-

ным образом (сон и т.п.; см. ниже).

141

2. De Pharmaco Catholico, XI, 8. Далее (ХП, 2-3) говорится о душе и Космическом Духе, запертом в Золоте, подобно центральной точке круга ©, в таких выражениях: «Магические

Стихии открывают твердое тело Солнца, делая возможной экстракцию Души и очищенного

Тела».

3. Могу предположить, что нет ни одного читателя, которому не были бы знакомы эти

резкие броски в момент засыпания, будто почва проваливается под ногами. Такая реакция, типичная для операции разделения, спонтанно возникает во сне.

4. Что отчасти проясняет тексты, в которых мы сталкиваемся с оецептами, содержащи-

ми «железные опилки». Различное «количество» этой субстанции, ее дозировка и т.д. по боль-

шей части соответствует внутренней науке сочетания различных духовных состояний, пред-

ставляемых металлами и другими веществами [В контексте спагирического Пути Антимония

эти рецепты трактуются буквально, так как железные опилки (или ржавые железные гвозди) следует использовать в Первой работе. - Прим. пер.].

5. См. Stobaeus, Flor., IV, 107; Aristide, Eleusis, 256.

6. См. Apuleius, Methamorphoses, XI, 23.

7. Bardo Tddok London, 1927, p. 23.

8. CM. R. Steiner, Das Initiaten-Bewusstsein, Dornach, 1927, pp. 64-69,114-118. Таинствен-

ная переписка Агриппы в отношении одного неофита, который хотел «исследовать свою без-

дну», содержит такую инструкцию: «Отправьте его исследовать пространство; пусть, несомый

на крыльях Меркурия, летит из Астральных регионов в обитель Аквилона» (см. предисловие

Артуро Регини к De Occulta, I, p. xxvi).

9. Филалет (Introitus, XXV) говорит о режиме, «преследующем цель освободить Царя

от его золотых одежд [то есть вульгарного Золота] и заставить биться со Львом, чтобы довести

последнего до полного истощения... Далее следует режим Сатурна... Компост более уже не

подает признаков жизни. Эго печальное зрелище и образ вечной смерти наиболее приятный

для Делателя» [В оригинале у Филалета последняя фраза звучит так:«. ..Нет больше ни дыма, ни ветров, ни каких-либо признаков жизни; остается лишь Компост; который временами выг-

лядит сухим, а временами кипит, подобно расплавленной смоле. О, печальная картина, образ

вечной Смерти, и самая приятная весть для Делателя!» - Прим. пер.].

142

Глава 4. Полёт Дракона

В дополнение к трудностям «отпирания», удержания сознания и

подавления реакций, которые могут спровоцировать возвращение в

животное тело, следует также не переусердствовать с самим этим опы-

том и злоупотребить «семенем» или «тонким духом» Золота, каковой

нужно уметь выделять и сохранять. Это подобно прорыву дамбы. 1 Всё

то, что как Меркурий или фиксированная жизнь было сковано в теле и

находилось в рабском и обездвиженном состоянии, после разделения

переходит в состояние абсолютной свободы. Но эта свобода является

необходимым промежуточным опытом, она нужна для определения

степени, в коей сознание способно поддерживать неожиданные изме-

нения состояния и активно трансформироваться, сохраняя непрерыв-

ность и ассимилируя её именно как освобождение. Тот, кто всегда жил

во тьме, может ослепнуть, выйдя на яркий свет; подобным же образом

высвободившейся полной энергии жизни под силу оказаться смертель-

ной для тех, кто знает жизнь только в смеси со смертью и сном.

По причине этого смертельного риска алхимики рекомендуют

нам неусыпно следить за тем, чтобы «тонкая субстанция» не ускольз-

нула из «сосуда»,ХХУ и не рассеялась в Воздухе.2 Бернар Тревизанский

разъясняет это в таких словах: «Сей Фонтан обладает потрясающей

силой.. Его Природа настолько ужасна, что воспламеняет и испепеля-

ет всё, куца проникнет. И если он испарится, мы погибли».3 Согласно

данному автору, необходимо обладать благородством «Повелителя Стра-

ны», для которого предназначен Фонтан и который настолько крепок, что «никто не может победить его». Таким образом, уже сама по себе

трудная задача закрыть глаза и оставаться совершенно пассивным, что

бы ни случилось, усложняется другим тонким и важным заданием: необходимостью убить и оказаться убитым в один и тот же момент, то

есть «зафиксировать» летучее.

Фламель, комментируя восьмую из своих иероглифических фи-

гур, на которой мы видим Красного Человека верхом на крылатом Льве, желающем похитить и унести его (см. илл. XII), говорит, что на ней изоб-

ражён «Лев, поглощающий металлическую природу [то есть индивиду-

альную природу] и преобразующийся в свою истинную и подлинную

субстанцию [т.е. неиндивидуальную и свободную]», каковой с успехом

может перенести Красного Человека через воды Египта, то есть через

Воды разложения и забвения.4 Это означает, что следует воспользовать-

143

ся силой, но нельзя позволить ей овладеть нами. Типичная драматичес-

кая интерпретация данной способности встречается в мифе о Митре, схватившем Быка за оба рога и не отпускавшем его, несмотря на упор-