Герметическая традиция

состоит в получении очищенного Меркурия, [то есть] Меркурия в том

состоянии, в каком он находился до того, как смешался с различными

металлами [т.е. прежде, чем обособиться как жизнь, связанная необ-

ходимостью с индивидуальным существом]. Это Меркуриальный прин-

цип, который следует отличать от вульгарного Меркурия, мёртвого вне

пределов шахты [т.е. за пределами универсальной возможности, когда

он связан Сатурном], ибо его внутренний Огонь дремлет и не способен

действовать [надприродным образом], если не приведён в движение

Меркуриальным принципом».5

Мы уже увидели, что желание является тем, что привязало душу

к телу в смысле «падения». Мы также указали на традиционно уста-

навливаемую связь между принципом желания и одним из значений

символа Воды. Теперь мы можем понять, что хотел сказать Фламель, когда призывал осушить Воды (Меркурий): сие означает удалить

сим-волическую «влагу», которая представляет силу-желание, - «чтобы

она укоренилась в своей собственной Стихии [реинтеграция в

первоначальное состояние через подавление желания]»;6следует

отметить, что по

131

этой причине другие авторы говорят о предварительном режиме Огня, направленном на разрушение «излишней влаги», и об иссушении и

«кальцинации» всей субстанции. Livre de VAlun et du Sel говорит, что

процесс по сути своей состоит в экстракции (из тела) губительной жид-

кости и введении в него противоположной огненной влаги - humiditas ignea. «Тогда Вода станет духовной и будет способна превращать одну

Природу в другую».7

Мы вновь обнаруживаем в точности такую же схему у

Филале-та, повествующего о «пассивном Сульфуре, содержащемся в

Меркурии [сила «Я» остаётся бесполезным жизненным принципом, пребывая в Теле в фиксированном состоянии], который должен быть

активным и действенным. . Отсюда следует необходимость ввести

принцип Жизни, причём имеющий ту же природу, каковой

восстановит Жизнь, что скрыта и словно мертва в своём Центре». На

этом этапе Маги «смешивают жизнь с Жизнью [то есть, отделив

витальный принцип, воссоединяют его с исходным стволом], увлажняют сухое, оживляют пассивное при помощи активного и, наконец, восстанавливают жизнь при помощи смерти».8 В следующей

главе мы проясним истинное значение этой «смерти». Теперь же

давайте вновь обратимся к «увлажнению сухого», комплементарному

символу, лишь внешне противоположному «осушению Материи». Это

всё тот же принцип желания, который в одном случае рассматривается

в аспекте, выраженном символами Воды, Хаоса, «Природы, находящей

радость в себе самой» и «восхищённой собственными стихиями», а в

другом случае, напротив, в аспекте сухости, которой присуща

«жажда», как иссушение и сжатие, вызываемое нечистым

пожирающим Огнём в Жизненном принципе. Вот почему

рекомендуется «орошать Землю, высушенную Огнём, посредством

Воды, имеющей ту же природу [т.е. полученной в результате «разделе-

ния»]». Таким образом, раскрываются поры этой символической Зем-

ли, и «Вору придётся бежать вместе со своими преступными уловка-

ми»; слово «Вор» здесь обозначает «фальшивый дух» гностиков, «сти-

хийное «Я», то есть «Я», являющееся произведением тела. «Вода бу-

дет очищена от своей проказы, а также излишней и вызывающей во-

дянку Влаги [каковая есть излишек влажного принципа по сравнению

с золотым - излишек, составляющий суть состояния пожирающего

желания, или проказы] путём добавления истинного Сульфура. Тогда

вы обретёте Фонтан графа Бернара Тревизанского».9 Мы вернёмся к

этому фонтану позднее: в нём можно распознать fons perennis*™ клас-

132

сических Мистерий, фонтан, Воды которого евангелически утоляют

всякую жажду и даруют «жизнь вечную». Но отсюда происходит сим-

волизм двух Вод, соответствующих двум областям - бытия и становле-

ния: это Жизненная сила, что проявляется то при одних, то при других

обстоятельствах. Разделение, говорит Арнальдо да Вилланова, произ-

водит «Воду божественную и неподверженную изменениям»10 (то есть

«перманентную» или «вечную», в противовес законам нижних облас-

тей перемен): одновременно с этим осуществляется операция по воз-

вращению льда в жидкое состояние Воды, то есть алхимическое «ра-

створение».

Так разъясняется слияние различных символов: отделение от тела

означает переход Жизненного принципа (Воды или Меркурия) в

неин-дивидуализированное состояние; подобным же образом переход

«фиксированного» в «нефиксированное» является «растворением»; освобождение того, что тело заключает в себе, есть «экстракция»; возвращение в первоначальное состояние является «редукцией в

Materia Prima»1™ и «изготовлением Меркурия Мудрых»;11 и, наконец, «соединение»5 -когда два состояния гипостазируются и в их

трансформации наблюдается действенная интеграция жизни

обособленной с жизнью неизменной, каковая не является для

обособленной жизни чем-то внешним, но пребывает в приглушённом

и одурманенном виде в самом корне.

ПРИМЕЧАНИЯ.