Герметическая традиция

тельности вся их философия - только пустой звон слов. Что касается нас, мы употребляем не

простые слова, но звуки, преисполненные действия» [У Эволы последняя фраза звучит как

...lagran voce delle cose, то есть «великий голос вещей»; эта неточность не является принци-

пиальной, поскольку под «звуками, преисполненными действия» в александрийском

герме-тизме подразумеваются египетские божественные имена, кои представляют собой

активные сущности в противовес знаковому логосу греческой философии и в известном

смысле могут быть названы «вещами». - Прим. пер.].

127

5. Именно это психоаналитик К.Г. Юнг систематически осуществил в своей работе Пси-

хология и Алхимия на основе концепций «бессознательного», «проекции бессознательного» и

им подобных.

6. V Macchioro. Eraclito. Вал, 1922. pp. 119-120.

7. Ibid.

8. Р1ате1, ^Д^/^5/^ , сп. ЩЭ1ЮЛ^

это звучит так: «Истинно, что в нашем Искусстве мы сначала делаем из одной грубой Вещи

тонкую Вещь, то есть Тело мы превращаем в Воду; затем из этой влажной Вещи мы делаем

сухую, то есть превращаем Воду в Землю: таким образом, мы превращаем и изменяем Приро-

ду. Из Вещи телесной мы делаем Вещь духовную, а из духовной - телесную». - Прим. пер.].

9. Ibid.

128

ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ ОПЕРАЦИИ

Глава 1. Разделение

Как свидетельствует литература, первой операцией герметичес-

кого Искусства является разделение. На кодовом языке она описывает-

ся во множестве выражений -либо чтобы запутать профана, либо что-

бы указать на различные аспекты, в которых её следует понимать. В

дальнейшем мы увидим, почему разделение, растворение, экстракция

и приготовление Меркурия Муцрых, приготовление Едких Вод, смерть, редукция к Первоматерии, отмывание, соединение, обнажение и т.д.

являются терминами, кои следует рассматривать как эквивалентные.

Сформулируем техническую задачу в терминах Сендивогия, со-

гласно которому, арканом Делания является Сульфур Философов, на-

ходящийся, однако, в «наитемнейшем каземате», ключи от коего хра-

нит Меркурий.1 Тот, в свою очередь, пребывает во власти Сатурна.

Чтобы понять всё это, нам следует установить взаимоотношения меж-

ду названными символами и соответствующими им сущностями в че-

ловеке.

В итоге нашей задачей является освобождение тонкой формы

жизни (Меркурия), соединяющей Душу и Тело, от власти Сатурна, который сам является физическим телом и в состоянии самоотожде-

ствления притягивает к себе и фиксирует Меркурий в форме, соответ-

ствующей специфическому термину у (в противовес 5). Среди раз-

нообразных значений герметической аллегории Сатурна, отрубающе-

го ноги Меркурию (её можно найти, например, в Книге Авраама

Еврея),Ых есть такое: Меркурий становится индивидуализированным

Меркурием, несвободным в отношении выбора индивидуализации, свя-

занным и лишённым возможности выбирать какую бы то ни было иную

форму бытия, кроме данной, частной формы жизни. В этом смысле

Меркурий находится во власти Сатурна.

Узы, связывающие $», передаются и, таким образом, актив-

ность, которая обнаруживает влияние высшего принципаТ, по-пре-

жнему распространяется по каналам тела и подчиняется его услови-

ям. Вследствие этой же причины принцип «Я», или Сульфур, продол-

жает оставаться обусловленным данной формой индивидуальности, то есть индивидуальности, детерминированной телом. Ключами от сей

тюрьмы обладает Меркурий, подчинённый Сатурну.2

Разделение на герметическом языке означает экстракцию Мерку-

рия из Тела; когда воздействие животного организма на жизненную

130

силу прекращается, остальные принципы также становятся виртуаль-

но свободными. Вот почему сказано, что Меркурий является единствен-

ным ключом, «способным открыть запертый Царский Дворец», или, как ещё говорит Филалет, «сломать Золотой заслон».3 Благодаря разде-

лению, Меркурий возвращается к свободному состоянию, к состоянию

неограниченных жизненных возможностей (это и есть «преобразова-

ние в Materia Prima»),]xx и, следовательно, для внутреннего Сульфура

открываются все пути трансценденции и трансформации.

Такова схема. Теперь мы пронаблюдаем её на примерах некото-

рых текстов. Разберёмся, что означает «очищение и оживление вуль-

гарного Меркурия». В терминах, сходных с таковыми у Сендивогия, Пернети говорит о скрытом Огне в Огне природном (и о глубинном

состоянии силы «Я»), каковой следует оживить, освободив его из тю-

ремного заключения: «Тело является фиксирующим принципом, кото-

рый лишает два других принципа [Душу и Дух] летучести [возможно-

сти свободы, характерной для нетелесных состояний]; Дух [то есть

Меркурий] осуществляет вторжение и открывает Тело; Вода посред-

ством Духа [под Водой здесь следует понимать то, что, «освободив»

Дух, возвращает его в свободное состояние] извлекает Огонь из его

тюрьмы; она является Душой».4

Тот же автор уточняет: «Вся тайна Герметической Философии