Герметическая традиция

1.Sendivogius.Z) e 5w/ p/iM^ , cit, 157,171,196,219.

2. См. пассаж у делла Ривьеры (// Mondo Magico, 19), гае сказано, что божественная

добродетель, распространяемая на индивидуумов, «в тот же момент теряет свою универсаль-

ную природу,... поэтому еб бесполезно искать за пределами Центра, в ограниченном центре, [в

котором люди] пытаются ев найти. Экгг Центр назван Пещерой Меркурия, и Дух является не

чем иным, как даром, покоящемся в нем; и, в конечном итоге, он-тот же Меркурий, сын Майи, отождествляемой древней Теологией с самой Землей». - Ср. у Беме (De Signature VIII, 34):

«Делатель должен хорошо знать Супьфур, который является основой всего делания, и прийти

на помощь ему и Меркурию - узникам, удерживаемым Сагурном. Только после этого Дитя

сможет проявить себя».

3. Salmon. Introduzione alia BPC, p. CXVD.

4. Pernety, Dictionnaire, 403.

5. Ibid., 294; cp. 296 [Эвола не совсем точен здесь; похоже, он свел вместе несколько

цитат (причем не только из Пернети, но и из Иоахима Беккера). В оригинале у Пернети так: «В

этом состоит вся тайна Герметической Философии, или Великого Делания: в получении этой

чистой меркуриальной земли, в состоянии, в каком она была до смешивания с каким-либо

металлом. Именно в этом заключается отличие вульгарного меркурия отмеркурия Философов.

133

Первый состоит из упомянутой меркуриальной земли и земли металлической; второй же явля-

ется только меркуриальной или растворяющей землей». - Прим. пер.].

6. Flamel, Desir Desire, 313. Мы также можем процитировать д‘Эспанье (Arcanum Hermeticae Philosophiae, §50 ff), в котором он говорит, что у Меркурия есть два врожденных

дефекта - один происходит от землистости, которая смешана с затвердеванием (то есть с инди

видуализацией), другой связан с водянкой, вызванной нечистой сырой Водой (то есть с пер

вичным состоянием хаоса и жажды), - и оба они проникли в плоть.

7. Flamel, DesirDesire,313.

8. Philalethes, Introitus Apertus, cap. XI [В оригинале у Филалета этот пассаж выглядит

гак: «Непосредственный регресс от лишения к обладанию или форме невозможен, так как в

Меркурии содержится пассивный Сульфур, который должен быть активен; таким образом, не-

обходимо ввести в него другую жизнь той же природы, каковая возбудит скрытую жизнь Мер-

курия, и жизнь обретет жизнь; затем она подвергнется постепенной коренной трансформации

или изменению, и все загрязнения будут естественным образом отброшены от Центра... Маги...

помещают Солнце в него же, и к их восхищению огонь становится летучим, твердое - мягким, коагулированное растворяется, и Природа сама удивляется этому. Так они сочетают Браком

этих двоих, запирают их в сосуде и помещают их на огонь, а затем Делание осуществляется

столько, сколько того требует Природа; тогда живое становится мертвым, а мертвое - живым, тело очищается и Дух восстает во славе; тогда Душа, наконец, преобразуется в Квинтэссен-

цию, наивысшее лекарство для Животных, Металлов и Растений».].

9. Ibid, cap. VI [Следует заметить, что в оригинале у Филалета этот пассаж заканчива-

ется словами ... cujus aquae suntproprie Dianae Virgini dicatae («чьи воды посвящены истинной

Деве Диане»), что важно. - Прим. пер.].

10.А.daVillanova,&m//a&/w/toecit., 18. Ср. Flamel, DesirDesire, ch. 1.

И. Ср. TrionfoErmetico, 1414 «Меркурий называют Духом Филососов, потому что толь-

ко Мудрецы знают тайну освобождения духа из темницы тела, в которую его заключила При-

рода».

134

Глава 2. Смерть и работа в чёрном

Когда влияние физического тела на У больше нет, прекращается

также его влияние на другие человеческие принципы, как физические, так и ментальные, основанные на<£. Тут мы подходим к тому кризису, которого касались, когда говорили о символизме семени, «что должно

умереть в Земле и принести плод». Любые обычные способности

-цаже само ощущение «Я» - испытывают указанное влияние. Здесь про-

являются все символы, приписываемые философскому Меркурию как

оружию, кое ранит, поражает и убивает: растворяющая Вода, отрава, философский уксус, гадюка. Затем возникает nigredo, цвет «чернее чёр-

ного» философского «умерщвления» и «гниения», знак первого эффек-

тивного изменения целостности символической «субстанции», како-

вая переходит в горизонталь —, то есть состояние, соответствующее

побеждённому.

Чтобы объяснить этот опыт в общих чертах, не обращаясь к

эзотерическим учениям, достаточно привести простой факт: при

уменьшении активности внешнего бодрствующего сознания, актив-

ность обычного человеческого сознания также уменьшается. Упо-

мянутая редукция в своих стадиях соответствует последовательно-

му разделению Меркуриального принципа, по своём отделении пе-

рестающего воспринимать образы внешнего мира. Если нормаль-