Герметическая традиция

котором говорилось в ч. I, гл. 13, органическое соответствие

принципу «воли»), где они встречаются с грубыми массами «нашей

эфиопской Земли», эквивалентными Свинцу и Сатурну более поздней

литературы; они являются мертвецами (уекрогд), что будут оживлены

(вщта s^ywxovvmi) и путём изменений и преображений - aAXoimmq кох^сфоЦ - очищены, в результате чего чёрная Земля принесёт

драгоценные Камни, Божественные тела {вею. асоцата)} Вкратце, речь

идёт о «главном менструуме, который омывает Землю и

экзальтируется в квинтэссенции, образуя сульфурную молнию, в один

миг пронизывающую Тела и разрушающую нечистоты».9

Послушаем, что говорит на этот счёт Элифас Леви: сила, исходя-

щая из Золота, сравнима с молнией, каковая вначале является сухим

земным дыханием, соединённым с влажными испарениями, но затем

она, возбуждаясь, приобретает огненную природу и воздействует на

содержащуюся в ней влажность, привлекая её и мобилизуя в собствен-

ную природу, пока та не осядет резко на Землю, где фиксированная

природа, сходная с её природой (соответствие «проекции» первичному

действию, определившему сущность физической формы), привлекает

её.10 Так же и Синезий указывает, что в момент «спуска» воздушная

субстанция начинает коагулировать, после чего образуется Пожираю-

щий Огонь, вызывающий разрушение радикальной влаги Воды, окон-

чательную кальцинацию и фиксацию.11 «Философский Василиск,

-пишет Кроллий, - в виде молнии мгновенно проникает в «несовершен-

ные металлы» и разрушает их».12 Мы уже неоднократно упоминали о

связи этой молнии с той, что поразила «титанов». Стоит только

доба-вить, что «несовершенства металлов» специфически означают

слабость и недостаточность («неизлечимая болезнь недостатка») в

отношении тотального действия, то есть идентификации с

первоначальной силой, востребованной, чтобы избежать «поражения

молнией» и реинтегри-роваться сверхприродным образом.

В этом и состоит завершение Великого Делания.

Так же, как ранее имело место «испытание Водой» и «пустотой», новый опыт будет «испытанием Огнём», носящим сходный смысл, но

сопряжённым с большим риском, поскольку в первом случае разделе-

203

ние жизненного принципа и более плотных составляющих, его сковы-

вающих, не оказывало воздействия на сами эти составляющие, кои

продолжали существовать и нести печать индивидуальности. Теперь

же эта печать разрушена, и произошёл переход за границу абсолютной

недифференцированное™, за границу области, где берёт начало вся-

кое успешное индивидуализирующее действие, то есть переход в ту

сферу, каковую правомочно назвать «великим растворением» - при-

чём, по правде говоря, не только по отношению к человеческому или

другому состоянию, обусловленному теми или иными «мирами», но в

общем и целом. Всякое пробуждение по этой причине требует осуще-

ствления господства (точнее, воспроизведения изначального господ-

ства), чтобы упомянутый Огонь не оказал разрушающего воздействия.

Согласно ряду источников, работы как в Белом, так и в Красном, некоторым образом продолжаются друг в друге.13 В любом случае, толь-

ко после того, как сознание перешло в то «утончённое» состояние, когда «Я» принимает такую форму существования, при которой оно

больше не опирается на телесное и, одновременно, воспринимается

напрямую, а не посредством чувств или эмоций, связанных с телом, принципиально становится возможным достичь глубин Земли и найти

в ней не ограничения, но начало, из коего рождается более высокая

волна, абсолютное самоединение, воскрешение без остатка.14 От-

дельные фазы всегда таковы: сначала тинктурирование, то есть введе-

ние © или А в §, затем проникновение, осуществляемое посредст-

вом ^, который привносят в формы, чтобы оживить их, и в заключение

фиксация, полное проявление первичных сил, сокрытых в этих фор-

мах.15

ПРИМЕЧАНИЯ.

1. См. Thomphe Hermetique, 296: «Так же, как в природе есть три царства, так и в

нашем Искусстве есть три лекарства, каковые суть три различных части практики [соответ-

ствующие А, Vh А], которые являются не чем иным, как тремя степенями, проходя через

каковые, наш Эликсир достигает конечного совершенства».

2. См. FilumAriadnae, 107: «Работа начинается со стихии Земли, которая редуцируется

в Воду; затем Вода редуцируется в Воздух, а Воздух - в Огонь, после чего Огонь фиксируется

в Земле, и наше Делание завершается там, где оно начиналось. Это философское превращение

одних Стихий в другие».

3. CAG, 1:252.

4. Ли/ ., 145.

5. De Pharmaco Catholicoy IX, 2.

204

6. D’Espagnet, Arcanum Hermeticae, §§ 122,123. На одной из гравюр Margarita Pretiosa Novella [см. ИЛЛ. XIII] показан гроб, в который был положен Царь, откуда затем восстает Дитя

(т.е. перерожденный в первой фазе); тем не менее, алхимик должен запереть его вместе с От-