Герметическое наследие Древней Руси

Следующее упоминание о символизме Древа всплывает в истории Моисея. «Когда вывел Моисей израильтян, не было у них питья, поскольку была вода горька. Моисей ходил в заботе, воду ища. И тогда сотворил молитву Богу, и показал ему ангел Древо, и то Древо цвело. И взял Моисей ветви от Древа и крестообразно посадил их в реке. И стала вода пресной»⁴⁹. Интересно, что это Древо так же происходило из Эдема. Его когда то вынесло водами Потопа. Из этого пассажа следует, что Древо обладает способностью очищения духовных источников. Секрет заключается лишь в том, чтобы это Древо отыскать, когда потеряны все ориентиры в жизни и душа бесцельно блуждает по пустыне.

Иными словами, Древо выступает аллегорией «истинного» Учения.

Символика Мирового Древа упоминается так же в архитектурной концепции масонского Храма. Оно является его основой. Соломону при строительстве Храма понадобилось новая «опора». Ему указали как на Древо Моисеево, так и на Древо Лотово. И хотя древеса «отличались высотою и красотою», не подошли они Храму. То есть эти Деревья были стары. Соломон попросил демонов помочь ему и те вырвали с корнями из Эдема райское Дерево и доставили в Иерусалим. Корни деревьев при этом отрубили. Таким образом, в Храме были объединены все три части некогда единого райского дерева.

Нетрудно заметить, что в данной истории проводится прямая параллель между Мировым Древом и Заветом. Эти символы взаимозаменяемы. При строительстве нового Храма Соломон использовал три Дерева. Последнее может указывать на то, что в Храме Соломона были объединены три разные ветви некогда единой сакральной Традиции.

Размер Нового Храма был больше размера старого Древа. Завет периодически необходимо обновлять или, может быть, переосмысливать. После очередного разлада с Богом нужно высаживать новое Древо или посылать делегатов в Рай, дабы они там «спилили» Райское Древо. Возможно, именно это имел в виду посвященный Леонардо да Винчи, изобразивший голодную волчицу бесцельно плывущую в океане времени в барке с Мировым Древом. Это Мировое Древо оставило свой след, в том числе, и в праистории славян. Когда то они были его Хранителями, и лелеялось оно в ныне забытых краях.

СИМВОЛИКА МИРОВОЙ ГОРЫ

«Да будет каждый брат трудиться и работать так, чтобы мы могли взойти на Гору Сион и в город Бога живущего, Небесный Иерусалим, и в неизмеримую компанию Ангелов, в генеральную Ассамблею и Церковь перворожденных, которая записана на Небесах, и к Богу, судье Всех…Где наше Солнце не заходит и наша Луна не исчезает».

Масонский Завет, 13:11.

В западной традиции сохранилась интересная икона, посвященная Франциску Ассизскому. На ней святой Франциск поучает воронов, которые расселись на ветвях Мирового Древа. Древо же растет на Мировой Горе. Согласно сюжету этой редкой иконы, Мировая Гора является местом встречи разных ветвей Традиции, иными словами – Центром Мира. Именно тут происходит взаимообмен духовных потоков. Мы упомянули об этом, так как символика Мировой Горы, как ни одна другая свидетельствует о забытых аспектах славянской ветви Традиции. Представители других ветвей сохранили названия Мировой Горы, которые являются русскими по своему происхождению. Почему они русские, отвечает на этот вопрос Божественный Завет.

В памятниках древнерусской литературы «О Тивериадском Море», «Сказание о седми планидах», «Беседа Трех святителей»⁵⁰ излагается космогонический миф о сотворении мира. Согласно этому мифу, Бог встречает плавающего по Тивериадскому Морю гоголя. Бог просит гоголя нырнуть в море и вынести ему земли и кремень. Из этого материала был создан Мир. «И рече Господь: «Будите тридесят три кита на Море Тивириадском, на водах, и буди на тех китах Земля»».