Глиняные книги

Тяжела была жизнь древнего человека. На каждом шагу его подстерегали опасности. Весь мир, казалось, был заселен таинственными, враждебными человеку силами. Но были в природе и добрые силы, дававшие тепло и пищу. И по мере того, как человек покорял природу, добрых гениев становилось всё больше и больше, и они брали верх над силами зла.

Шаг за шагом, в тяжелой борьбе с темной, непонятной ему стихией, человек отвоевывал себе место под солнцем. Шаг за шагом человеческий ум производил переоценку ценностей. И многое, что прежде казалось грозным и страшным, теперь уже не пугало, а, напротив, служило источником жизненных благ.

Так, например, если вначале разливы рек были ужасным бедствием (вспомним хотя бы миф о потопе), то после того, как люди научились прорывать каналы и строить плотины, разливы стали величайшим благодеянием, источником богатого урожая. Река стала другом и союзником человека. И бог воды, в народных верованиях сначала злой и коварный, враждебный людям, стал со временем богом добрым и мудрым, покровителем и другом человека.

Попытки понять, как возник мир во всем его многообразии, кто «создал» небо, землю, воду, лесных зверей и птиц и самого человека, относятся к глубокой древности. Понятно, что в ту пору человек не мог правильно объяснить происхождение вселенной. Его объяснения были столь же наивны, примитивны и несовершенны, как и все его жизненные представления, коренившиеся в низком уровне развития производительных сил.

Эти представления воплотились в мифах о мироздании, один из которых, наиболее интересный, был обнаружен во время раскопок в библиотеке Ашшурбанипала.

В этом мифе под названием «Энума элиш» («Когда вверху») мы находим фантастическое описание сотворения мира, которое в различных вариантах было распространено на древнем Востоке.

Вспомним, как был поражен Смит, когда в его руках оказался обломок глиняной книги, на котором были начертаны строки:

«Когда вверху небеса
    еще не были названы,
И внизу земля
    не имела названия,
Изначальный Апсý
    их родитель,
Мумму и Тиáмат,
    родившая всех,
Воды свои
    совместно мешали…»

Его поразило тогда удивительное сходство этого отрывка с библейской легендой о сотворении мира.

После долгих поисков Джорджу Смиту удалось найти все семь табличек, — вернее, их обломки, на которых был записан вавилонский миф «Энума Элиш». Но понадобился труд нескольких поколений ассириологов, чтобы почти полностью восстановить текст вавилонского мифа — настолько сильно были повреждены эти таблички.

Вначале, согласно этому мифу, существовал первозданный хаос, олицетворяемый первобытными богами — чудовищами Апсу, Мумму и Тиáмат. Затем были созданы все остальные боги, которые нарушили покой своих прародителей.

Мардýк — бог города Вавилона.

Молодые боги надумали внести порядок в первозданный хаос, но это очень не понравилось Апсу, Мумму и Тиáмат.

Против юных богов составляется заговор с целью погубить их.

Когда они узнают о грозящей опасности, их охватывает ужас. На сцену выходит наш старый знакомый Эа. Он убивает Апсу и обезвреживает Мумму.

Тиáмат решается жестоко отомстить новому поколению богов за смерть Апсу. Она создает одиннадцать различных чудовищ — острозубых змей, жилы которых наполняет ядом вместо крови, яростных драконов, бешеных псов, человекоскорпионов, рыболюдей и других. Эти свирепые и страшные существа должны сопровождать ее в предстоящем бою. Предводительствует ими чудовище Кингу, которому Тиáмат вручает скрижали судеб.

Никто из богов не осмелился двинуться в бой против страшной Тиáмат и ее грозного воинства. Только юный Мардýк, бог города Вавилона, принимает ее вызов и готов померяться с нею силами. Но за свой подвиг он требует главенства в совете богов, дабы он мог единолично определять судьбы мира. Мардýк говорит богам:

«Если я,
    ваш мститель,
Тиáмат одолею
    и вам жизнь спасу,
Соберите собрание,
    возвеличьте меня…
Своим я хочу изреченьем
    судьбы решать вместо вас!
Всё, сотворенное мною,
    не подлежит изменению,
Беспрекословным пусть будет
    веление уст моих!»

Боги задумываются. Мардýк требует, по существу, неограниченной власти. Нельзя второпях решать такое дело. Надо посоветоваться, посовещаться друг с другом.

Совет богов, который описывается далее, скорее напоминает веселую пирушку, чем серьезное, деловое собрание, подобающее небожителям.

Боги толпятся, толкают друг друга, затем лобызаются, пируют, жадно поглощают яства, упиваются вином. Неумеренное его употребление лишает богов рассудка. В пьяном восторге они соглашаются на все требования Мардýка и вручают ему судьбы мира. Они говорят ему: