Читаем Год быка--MMIX полностью

В середине шестидесятых у нашей красавицы дей­ст­вите­льно есть высокопостав­лен­ный муж, постоян­но занятый на своей инженерной работе. То есть опоз­нать этого мате­риалиста не так уж и сложно, с учётом подсказок из четвёртой главы. Однако знаком­ство с булгаков­ским Мастером и его Романом про­изводит неиз­гладимое впечатление на добропорядочную, красивую, но бездетную и тоскующую домохозяйку. В конце концов, все эти инженерные чудеса и твор­ческие находки муж Маргариты рождает с другими городами – на Байконуре, в Подмосковье, в закрытых «почтовых ящи­ках». Однако после встречи с Мастером «новая Маргарита» как тайная жена обитает в том же «под­валь­чике», что и Мастер – в «кол­лектив­ном бес­созна­те­льном», невидимо для всех.

«Он был дописан в августе месяце, был отдан какой-то безвестной машинистке, и та пере­печатала его в пяти экземплярах. И, наконец, настал час, когда пришлось покинуть тайный приют и выйти в жизнь». Сопоставим с 8 главой, в которой Идея получает новые одежды и вступает в пое­ди­нок с рациона­льной критикой. Раз­уме­ется, в дан­ном случае речь о другой Идее, не научной, а истори­о­софской, не о Понырёве, а о Мастере как скрытой стороне твор­ческого духа самого Булга­ко­ва. Но стадии раз­вития эти Идеи про­ходят одни и те же, пока не встреча­ются в 13 главе.

Где-то в сентябре, хотя точно не указано, наступает следующая стадия раз­вития в «истории бо­лезни» Мастера. Напомню, что девятка означает «истолко­вание». Между тем имен­но во вкладном листе с приложе­нием к одной из москов­ских газет было опубликовано первое сим­воли­че­ское истол­ко­вание Романа, о котором я уже упоминал. Так что Булгаков предугадал и этот момент в будущей жизни своего Мастера. Наконец, середина 10-го месяца соответ­ствует испытанию жизнен­ного опыта Мастера, после которой наступает стадия изоляции и пере­жи­вания несовер­шен­ства, а затем и стадия мистерии с чудесным освобож­дением. Наверное, нас уже не должно удивлять, что жизнен­ный путь вос­хож­дения Мастера, как и Ивана тоже про­текает в полном соответ­ствии с сим­воликой чисел от 1 до 12 и так далее. Но нас в дан­ном случае больше всего интересует число 13 и смысл того взаимодей­ст­вия между духом-наставником и духом-учеником, которое про­исходит на этой стадии. Видимо, для рас­крытия этой сим­волики «жертвы» Автор и отсылает нас в про­шлое, к Страстной Пятнице.

Чтобы иметь воз­мож­ность про­никнуть в душу ученика, твор­ческий дух должен сначала поки­нуть свою соб­ствен­ную палату №118. Видимо, это необ­ходимо из-за законов психо­логии. Пока свя­зан­ная с именем Учителя сим­волика про­ециру­ется вовне, в экстравертную связь, душа ученика не мо­жет установить прямой контакт со своим соб­ствен­ным «кол­лектив­ным бес­созна­тельным», где на самом деле обитает твор­ческий дух. Потому и была необ­ходима подгото­вительная Мистерия под сим­волом 12, чтобы для начала создать у дев­ствен­ных, неис­ку­шен­ных учеников про­чную экстра­вертную связь, привязан­ность к Учителю. Чтобы потом, через стадию «жертвы» направить всю энер­гию люб­ви учеников на преодоление барьера, раз­деляю­щего их души с внутрен­ней­шим. Имен­но это сим­воли­зирует разо­рван­ная завеса в храме в момент смерти Учителя.

В 13 главе нашего Романа эта же необ­ходимость жертвы, форма­льной, внешней смерти Учи­те­ля для ученика выражена не столь ярко, но выражена. Мастер так и говорит Ивану, что у него больше нет имени, и что он умер для всех в мире. Иван хочет уз­нать про­должение романа о Понтии Пилате извне, от учителя. Но Мастер реши­те­льно отказыва­ется, имен­но для того, чтобы Иван смог сам, от своего соб­ствен­ного твор­ческого духа получить этот подарок. И кстати, такие вещие сны, являю­щиеся ответом твор­ческого духа на пере­жи­вания души, снятся тоже на грани между сном и бодр­ство­ванием, в утрен­них сумерках. В 16 главе так и про­изойдёт.

Нужно заметить, что рас­шифро­вать сим­волику следующих чисел – с 14 по 16, составляющих вторую четверть второго ряда, будет не так про­сто как раньше. Всё же числа пе­рвого ряда гораздо чаще встреча­ются в Библии, поэтому и выявить их зна­чение про­ще. Ну да не останавли­ваться же на числе 13, будем двигаться дальше.

<p>Ключ на 14</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Загробный мир. Мифы о загробном мире
Загробный мир. Мифы о загробном мире

«Мифы о загробной жизни» — популярный пересказ мифов о загробной жизни и загробном мире и авторский комментарий к ним. В книгу включены пересказы героических европейских, и в частности скандинавских, сказаний о героях Вальхаллы и Елисейских полей, античных мифов и позднейших христианских и буддийских «видений» о рае и аде, первобытных мифов австралийцев и папуасов о селениях мертвых. Центральный сюжет мифов о загробном мире — путешествие героя на тот свет (легший позднее в основу «Божественной комедии» Данте). Приведены и рассказы о вампирах — «живых» мертвецах, остающихся на «этом свете (в том числе и о знаменитом графе Дракула).Такие виды искусства, как театр и портретные изображения, также оказываются связанными с культом мертвых.Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей, мифами и сказками.

Владимир Яковлевич Петрухин

Культурология / Образование и наука