Год быка--MMIX

Сюжет главы 14 «Слава петуху!» вроде бы на первый взгляд про­ст, особен­но по сравнению с перипетиями предыдущих двух глав. Однако это не упрощает задачу выяв­ления главной идеи, скры­той за сим­волом числа 14. Вообще-то счита­ется, что подлин­ным зна­чением всех этих старших чисел последними владели аж тамплиеры, пострадав­шие в пятницу, 13-го в неза­памятном 1308 году. (Но это тоже вряд ли, больше смахивает на «пи­ар».) Поэтому, если уж Автор решил помочь рас­крыть нам эту тайну, про­ил­люстрировав её художе­ствен­ными образами, то он не стал бы усложнять и без того сложную задачу лишними отвлека­ющими деталями.

По крайней мере, один ключ к воз­можному зна­чению 14 у нас точно есть, поско­льку этот сим­вол является сум­мой 4+10. Как и предыдущие три чис­лен­ных сим­вола, 14 означает обратную сторону сим­вола 4, которая про­является при соприкосновении чистой идеи с подлун­ной дей­ст­вите­ль­ностью. Четвёрка и её графи­ческий аналог крест – это идея экспансии в про­стран­стве, рас­ходящейся на все четыре стороны. Соответ­ствен­но, обратной стороной идеи неограничен­ного рас­пространения явля­ется ограничен­ность, сдержан­ность, умерен­ность.

Всякая идея, созрев­шая в идеа­льном виде внутри роди­тель­ской традиции, при соприкос­но­ве­нии с реа­льностью испытывает сопротивление раз­нородной среды, раз­личное при движении в раз­ных направ­лениях. Это сопротивление среды неиз­бежно ведёт к открытому надлому, рас­колу со­общества идеи, формиро­ванию враждующих фракций. Соб­ствен­но, эта ситуация конфликта обри­со­вана Авто­ром в ис­следуемой нами главе в виде конфликта трёх субъектов – основного движения (Римский), его внутрен­него врага (Варенухи) и внешнего врага (Гел­лы). Попытка Римского двинуться с места встре­чает реакцию быв­шего союзника, которому помогают чуждые внешние силы.

Мы уже один раз касались содержания 14 главы при толко­вании всех глав про Варьете как предсказания канвы и основных деталей полити­ческого театра начала 1990-х. Это истолко­вание ещё послужит нам ил­люстрацией к обобщён­ному описанию 14 стадии Надлома любой Идеи. В том числе идеи рыночно-демократи­ческой Реставрации, которая была главным содержа­нием периода конца 1990-х – начала 2000-х. Законо­мерно и очень скоро в рядах оп­позиции оказались радика­л-демократы (Варенуха), помогавшие ново­й власти утвердиться в кремлёв­ских кабинетах. Абстрактные демо­кра­ти­ческие и рыночные идеи без реа­льной связи с жизнью отражает полуживой образ вампира без тени. С другого фланга новую власть атакует «свободная прес­са», которая является инструментом внешних сил, филиалом глоба­льных СМИ, трактующих рыночно-демократи­ческие идеи иначе, но тоже в отрыве от местной почвы. Основное движение, сама «рыночно-демократи­ческая» власть тоже почти теряет связь с исходной идеей, приобретает реакцион­ные черты, руко­вод­ствуясь уже исключи­те­льно инстинктом самосохранения. Даже увернув­шись от преследо­вания, этот «мэйнстрим» падает даже в своих соб­ствен­ных глазах, скатыва­ется вниз с высоких ступеней идеалов, и пыта­ется найти убежище под щитом репрес­сивных органов.

Точно такую же фазу раз­вития про­ходят любые Идеи, то­лько освободив­шиеся от заботливой опеки «старых режимов». Эта же метаморфоза про­изошла с идеей социализма, как то­лько она оказа­лась у власти на «одной шестой суши». С одной стороны – социалисти­ческая оп­позиция внутри са­мой революцион­ной страны. Всевозможные «белые», «зелёные» и про­чие мятежники были, как пра­вило, «социалистами». С другого фланга подбира­ются раз­ных оттенков вос­точно-европейские наци­о­налисты с соци­а­льным уклоном или социалисты с национа­льным, что без раз­ницы. Все эти петлюры, пилсудские и так далее по всем западным и юго-западным рубежам. Так что большевист­ской власти пришлось прятаться за чекист­ский «щит и меч».

Так что, похоже, создан­ный Булгаковым образ периода раз­вития от полуночи до первых пе­тухов является вполне универса­льным. Его можно применить даже к нашим любимым ново­заветным парал­лелям. Имен­но сейчас будет уместным обсудить судьбу и зна­чение той самой библейской сим­волики, включая чис­лен­ную, которой вос­пользовался Булгаков для ново­го, более свежего изложения связан­ных с этой сим­воликой идей. Почему соб­ствен­но, эта сим­волика и сами эти идеи, скрытые в ново­заветных притчах и откро­вениях, оказались забытыми, непонятыми, нужда­ющимися в новом открытии и новом истолко­вании? В том числе и потому, что после 13-й стадии раз­вития неиз­бежно наступает 14-я. Идея, овладевшая мас­сами, неминуемо оказыва­ется в состоянии рас­кола и кон­ку­рен­ции трёх раз­нонаправ­лен­ных движений. Основное движение опира­ется на «здравый смысл», на бук­ва­льное про­чтение трудов основоположников, чтобы быть ближе к народу и опере­ться на него.