Год быка--MMIX

Теперь разберём другой пример сим­воли­ческого числа – № 302-бис. Зна­чением тройки явля­ется триада «вера, надежда, любовь», из которых любовь главнее. Ноль в раз­ряде десятков должен оз­начать самоотре­чение души, индифферент­ность к внешним шкалам цен­ностей. То есть речь идёт о пере­даваемом из поко­ления в поколение духе бескорыстной любви к людям, един­ствен­ной наградой за которую является обетован­ная мудрость, двойка. Такой сим­волики в известной нам хотя бы по пре­даниям истории заслуживает раз­ве что череда ветхозаветных про­роков, которую завершает Иисус как вопло­щён­ная мудрость Ново­го Завета. Доба­вив понятное бис к достойной Иисуса сим­волике 302, Ав­тор даже не намекает, а про­сто обращает наше внимание на то, что имен­но в этом много­квар­тирном доме должен обитать Иисус во втором прише­ствии.

И уж совсем очевидными намерения Автора стали, когда он в главе 9, а потом в 19-й связал их смысл с истолко­ванием евангель­ских притч – о неверном упра­вителе и о девах раз­умных и неразум­ных. В первом случае Автор сообщает нам о наступ­лении момента, когда Воланд призывает к ответу неверного упра­вителя Коровьева, а тот спешит договориться с должником Босым. Однако по смыслу притчи это приз­вание сатаны к ответу связано с совер­шен­нолетием и предше­ствует вступ­лению в права наследника. В притче же о девах речь тоже идёт о недо­стаче масла в половине свети­льников, а наследника называют уже женихом, и обещают его появление в полночь. Нужно то­лько наб­раться терпения и не рас­тратить масло на мирскую суету.

Очевидно, что Автор в главе про Великий бал у сатаны рисует имен­но эту опас­ность для неве­сты, которую вводят в заблуж­дение относи­те­льно остав­шегося времени, и соблазняют буква­льно в последний момент пере­д назначен­ным часом рас­тратить масло. Коровьев настоятельно рекомендует Маргарите поделиться своей любовью с целой толпой амора­льных лич­ностей: «Нужно полюбить его, полюбить, королева... Все, что угодно, но то­лько не невнимание. От этого они захиреют...» На совре­мен­ном правозащитном жаргоне это называ­ется «толерант­ность».

Автор как потом­ствен­ный богослов знал сим­воли­ческое зна­чение притч и осознавал зна­чение плохо замаскирован­ных указаний на них в тексте Романа, следо­ва­те­льно, факт преднамерен­ной про­паганды второго прише­ствия и агитации в пользу нетолерантного терпения можно считать установ­лен­ным. Осталось выяснить роль самого Автора в приготовляемом поку­шении на власть кесарей, а также выйти на след сообщ­ников и непосред­ствен­ных исполнителей. Для этого, как совер­шен­но вер­но вычислил барон Майгель, нужно про­никнуть в тайну нехорошей квартиры и дома №302-бис.

Символику многоквартирного дома мы уже раз­бирали, она соответствует той самой череде ли­ч­ностей, объединён­ным общим духом. Сим­воли­ческий дом №302-бис имеет своим земным про­то­ти­пом реа­льный дом 10 на Большой Садовой улице, где в квартире №50 некоторое время обитал сам Булгаков. Это означает, что Автор причисляет себя к череде «пророков нашего вре­мени». Приписав своей лич­ности сим­воли­ческое число 50, Автор указал на свою жизнен­ную мотивацию – быть сопри­частным к тайному знанию, а также на отсут­ствие земного воз­награж­дения на этом пути. Но главным образом он обозначил, что Твор­ческий дух способен посещать и несовер­шен­ных, не готовых к само­отре­чению. Хотя, на мой взгляд, Автор напрашива­ется на комплименты.

Кроме того, Булгаков поселяет в своей квартире Берлиоза, наделяет его своим именем и моно­грам­мой – М.А.Б., а также сим­воликой Иоан­на Предтечи. Из чего нужно сделать вывод, что в че­реде «пророков ново­го времени» самому Булгакову принадлежит место и роль, какую сыг­рал Иоанн Крес­ти­тель в евангель­ской Мистерии. Не то­лько «глас, вопи­ющий в пустыне», но и перст Божий, указу­ющий на Учителя его будущим ученикам и всему Израилю. Однако в таком случае воз­никает вопрос: Каким образом Булгаков через семь десятилетий после своей физи­ческой смерти, собира­ется указать нам на Учителя? И почему нельзя было повторить ещё раз тот же самый сюжет, ещё раз прислать на землю про­рока Илию, который бы в прямом эфире всех телеканалов рас­сказал бы нам о голубе? Вот-вот, даже не смешно.