Год быка--MMIX

Однако вот что говорит ученикам Иисус о последних временах: «Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословен­ные Отца Моего, наследуйте Цар­ство, уготован­ное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был стран­ни­ком, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» /Мк 25,34-36/. Эти слова вос­принима­ются, как просто поу­чение о необ­ходимости помогать про­стым людям, «б­ратьям меньшим», но ведь относятся они имен­но к обстоя­тель­ствам второго прише­ствия. А между тем, мастер дей­ст­вите­льно побывал и в темнице, и стран­ником, и в бо­льнице пере­одевали его. Речь может идти о том, что прежде, чем явиться в силе, Иисус сначала опять придёт как мень­ший. И это не самый худший способ управ­ления. Помнится, в какой-то вос­точной сказке был халиф, который специ­а­льно пере­одевался про­столюдином. Пожалуй, стоит предупредить власть имущих, а то они, похоже, не в курсе насчёт воз­можных послед­ствий пренебрежения обязан­ностями по отно­шению к меньшим…

Если уж речь зашла о сказках, то есть ещё одно подтверж­дение нашей догадки. При всей люб­ви к Булгакову, он ведь у нас не един­ствен­ный сказочник. Другим талантливым писателям и драма­тургам тоже, пусть и не в таких подроб­ностях, но открывались эсхатологи­ческие сюжеты из скрытого плана. Имен­но поэтому все эти сказки с похожими поворотами сюжета становятся любимыми, ку­ль­товыми книгами, пьесами, фильмами. Взять, например, мой любимый фильм про того самого барона Мюнхгаузена. Тоже ведь сна­чала попадает под след­ствие за актив­ное участие в между­на­родной политике, делает важное откры­тие, которое никому не кажется нужным, а видится скорее сумасше­ствием. Затем теряет своё имя, стано­вится про­столюдином. В его отсут­ствие организуют от его имени «праздник», приглашают туда его невесту, вынуждая его вернуться, и так далее. Вы и сами знаете про­должение.

Или другая любимая в народе сказка-фильм, называ­ется «Кавказская п­лен­ница». Тоже учёный очкарик попадает сначала в милицию, потом в психбо­льницу, где теряет своё имя. А пока он отсут­ствует, его воз­люб­лен­ная, не без содей­ствия героя, попадает на свой Бал, в райский уголок изобилия и раз­вле­чений с тюремным режимом. Затем слабый герой возвращается в силе и сим­воли­чески уби­вает воплоща­ющего зло антигероя. Там и ещё есть детали, вроде вылета­ющей в окно героини. В пьесах Шварца «Обыкновен­ное чудо», «Тень» и о Драконе тоже повторяются повороты сю­жета, свя­зан­ные со свадьбой, про­исходящей в отсут­ствие героя. Похоже, что, так или иначе, но все эти сказки находят живой отклик в душе зрителей по причине совпа­дения образов и сюжета с тем самым скрытым планом, который позволил Булгакову на сто лет предвидеть ход будущих событий.

И всё же, воз­вращаясь к Булгакову и его роли Предтечи, каким образом он может нам помочь рас­поз­нать мастера, которому суждено сыг­рать роль Воланда в мистерии Великого Кризиса? Что ка­са­ется внеш­ности, то сам Автор в первой же главе подчёркивает невозмож­ность составить словес­ный портрет. Подроб­ности биографии? Но любой из про­стых людей, б­ратьев меньших, не застра­хован от сумы и от тюрьмы. Занятие наукой и сочинение соб­ствен­ной теории? Этого добра в наше время бо­ль­ше чем доста­точно, необ­яза­те­льно даже посещать лечебницы. Сам же Воланд в диалоге с Пред­течей специ­а­льно подчёркивает: «Мне приятно сообщить вам, в присут­ствии моих гостей, хотя они и служат доказа­тель­ством совсем другой теории, о том, что ваша теория и солидна и остроумна. Впрочем, ведь все теории стоят одна другой».