Год быка--MMIX

Так что способ, с помощью которого Михаил Предтеча собира­ется указать нам на настоя­щего Мастера, остаётся загадкой. Да и не могло быть по-другому, иначе было бы нару­шено обещание: «Се, иду как тать…» /Откр 16,15/. Кроме того, Иисус про­сил не верить на слово вообще никому, без иск­лю­чений. Тогда получа­ется, что никто не может сыг­рать роль Предтечи во втором прише­ствии, даже Булгаков? Однако, как там дальше в Апокалипсисе? «Се, иду как тать: блажен бодр­ству­ющий и хра­нящий одежду свою…» Сим­волика одежды нам знакома – речь идёт о знаниях, а «бодр­ству­ющий» и так понятно. Бодр­ство­вать – означает стремиться увидеть всё самому, не доверять на слово, пере­про­верять интерпретации, не подда­ваться на давление навязываемых стереотипов. Един­ствен­но верный способ уз­нать, на кого указывает или ещё то­лько укажет Автор с помощью своего Романа, – это дойти до всего своим соб­ствен­ным умом.

Мне кажется, что я уже догадался о способе, с помощью которого Предтеча даёт знать бодр­ствующим о том, что они на прави­льном пути. Но, во-первых, я и сам не до конца уверен, а во-вторых – это было бы нару­ше­нием условия «бодр­ство­вания одетых». Зачем же лишать блажен­ства того, кто и сам способен разо­б­раться, в том числе благодаря Булгакову и его Роману. В любом случае, я поз­дравляю всех бодр­ствующих и себя с тем, что мы одолели этот барьер, обна­ружили сквозные идеи и скрытые сюжетные линии, сходящиеся к центру Лабиринта. Дальше будет про­ще, нам нужно то­лько быть внима­тельными и интерпретиро­вать остав­шиеся главы по уже известным правилам.

Доверяем, но про­веряем

Главный пере­вал мы дей­ст­вите­льно преодолели, благодаря вниманию к деталям и на основе общих идей обна­ружили и поняли скрытые смыслы в двух кульминацион­ных главах Романа. Но оста­лось чув­ство недо­сказан­ности, точнее – воз­можного недо­понимания, поско­льку наше тол­ко­вание вы­гля­дит неско­лько субъектив­ным, недо­ста­точно опира­ющимся на волю самого Автора. Поэтому мы всё же ещё раз про­йдемся по тексту 22 и 23 главы, чтобы про­верить наши выводы с помощью надёж­ных «ключей», остав­лен­ных нам Автором и успешно применён­ных к 21 главе.

22 стадия завершает большой ряд 11-22 и последнюю четверть 20-22. Поэтому основным, как и для 21 главы, будет «четвёртый ключ» – повторение, пародиро­вание трагедийного сюжета всей боль­шой стадии сначала как фарс в последней четверти, а затем в виде мистерии. Это означает, что в сюжете 22 стадии мы обязаны обна­ружить такой же, то­лько умень­шен­ный в масштабе про­стран­ства и времени узор линий и поворотов сюжета, что и на про­тяжении всех глав с 14-й по 22-ю.

Стадии второго ряда с 11-й по 13-ю про­исходят парал­ле­льно последним двум стадиям первого большого ряда. Поэтому и уменьши­те­льное повторение этой предвари­те­льной четверти должно про­исходить в конце 21 главы, на фоне окончания «шабаша» в болотистой мест­ности. Напомним, что Маргарита после приземления, купания и грубоватого общения с гостями «тихого омута» на берегу ре­ки решает рас­слабиться и отдохнуть. То есть повторяет в общих чертах предыдущий путь и при­хо­дит к тому же состоянию, что и обита­тель скорбного дома на берегу реки в 11 главе. В конце 21 главы про­исходит мини-представление – прибытие с небес на островок (то есть буква­льно в изолирован­ное место) незнакомца, который пере­д этим пере­одева­ется, как и незнакомец из 13 главы. Маргариту уго­варивают отказаться от прежнего образа пере­движения в виртуа­льном про­стран­стве, и она соглаша­ется. Как и быв­ший поэт Бездомный отказыва­ется от способа своего про­движения в твор­ческой среде.

Пере­ходим к началу 22 главы и сравниваем её с главой 14, с беседой испуган­ного Римского и вампира Варенухи, который стара­те­льно прячется от света. Раз­бирая 20 главу, мы уже нашли паро­ди­йное соответ­ствие ведьмы, глядевшей из зеркала на домохозяйку, с образом Гел­лы в окне кабинета Римского. Ещё раз заметим, что по правилу «четвёртого ключа» сюжет 22 стадии должен повторять не то­лько сюжет всей трагедии, но и пародию на него в последней четверти 20-22. Поэтому мы дол­жны сравни­вать начало 22 главы и с 14-й, и с 20-й.