Год быка--MMIX

Взаимная конкуренция Петра и Павла находит отражение и в насыщении Деяний подроб­ностями. Обна­ружить среди них парал­лели с сюжетом 17 главы будет немного сложнее. Тем более что завер­шение 17-й стадии очень похоже на 18-ю и обна­ружить между ними грань нелегко. Если Ав­тор и в 17 главе Романа опирался в выборе формы сюжета на текст Ново­го Завета, то будет есте­ствен­ным полагать, что 17 стадия Деяний заверша­ется арестом Петра по приказу Ирода. Этому также пред­ше­ствуют утоми­тельные путеше­ствия апостола в поисках того, кому можно отдать доверен­ные ему духовные цен­ности. Можно даже заметить, что Автор в 17 главе иронично пародирует двойное пов­торение «песни» про первое хож­дение Петра к язычникам. Выбор для ал­легории песни о славном море, которое на самом деле является священ­ным озером, тоже находит своё объяснение – ещё одно указание Автора на то, в каком известном тексте нужно искать парал­лели. И опять Автор использует излюб­лен­ный метод парал­лелей, чтобы дать свою оценку ситуации. Ал­легория Прохора Петровича говорит о состоянии иерусалимской церкви пере­д приходом Павла в Иерусалим. Осталась одна вне­шняя форма, а ученики раз­бежались и попрятались. Заодно объясняется и выбор ал­легори­ческого имени для детища Петра – церковного собрания (хора).

Однако в запасе у апостола Петра есть надёжный способ вернуть популяр­ность и первен­ство вреди апостолов – харизмати­ческое чудо избав­ления из темницы и спасения от казни. Это событие открывает 18 стадию Деяний, идея которой заключа­ется в опас­ности ложного, искажён­ного откро­вения. Одним из главных событий 18 стадии стано­вится раз­ре­шение апостолами спора об обрезании язычников. «Тогда вос­стали некоторые из фарисейской ереси уверовав­шие и говорили, что должно обрезы­вать язычников и заповеды­вать соблюдать закон Моисеев» /Деян 15,5/. Факти­чески речь шла о том, чтобы фарисейский ветхозаветный дух вселился в ново­заветный дом в каче­стве нрав­ствен­ной ипос­таси. Поэтому вполне уместен выбор для ал­легории фарисейской ереси киевского дяди с типи­ч­ной фамилией, которому тоже был дан от ворот поворот. Что же каса­ется буфет­чика, торгую­щего несвежей и нечистой пищей, то налицо ал­легория жрецов язы­ческих культов, которые также жало­ва­лись римскому началь­ству на Павла и других христианских про­поведников. Главным же аргументом в убеж­дении язычников, как и в увеще­вании буфет­чика, было обещание вечной жизни в обмен на отказ поклоняться золотым идолам. Заверша­ется 18 стадия кризисом в отно­шениях христиан­ства как с язычниками – мятеж про­тив Павла в Эфесе, так и новыми гонениями от иудеев. Арест Павла в Иерусалиме начинает новую, 19-ю главу в истории рож­дения христиан­ства.

Уди­вите­льно, но факт! Казалось уже, что мы про­никли во все тайные закоулки Лабиринта Идей, так что некогда даже осмыслить всё богат­ство, глубину и раз­нообразие обна­ружен­ных идей, ал­легорий, сим­волов. И тут выясняется, что в Романе наличе­ствует ещё один, притом сквозной слой смыслов, связыва­ющих с сюжетом ново­заветных Евангелий и Деяний текст большого ряда глав с 11 по 18, как минимум. Похоже, что имен­но сюжетное раз­нообразие Ново­го Завета является главным ис­точником для выбора Автором формы и образов каждой из этих глав.

Более того, выявление этих парал­лелей в тексте означает нечто большее, поско­льку текст Но­во­го Завета в главных своих моментах отражает истори­ческую реа­ль­ность и обстоя­тель­ства рож­де­ния христиан­ства. Следо­ва­те­льно, удачное сопоставление с гипотети­ческой моделью раз­вития истори­че­с­ких про­цес­сов, которая содержится в художе­ствен­ной форме Романа, предпо­лагает законо­мерный ха­рактер этих истори­ческих событий. Наконец, эти же главы Романа мы уже сопоставляли с историей Рос­сии в ХХ веке или с полити­ческими про­цес­сами последних 20 лет. Поэтому найден­ные парал­лели с истори­ческими истоками христиан­ства вынуждают нас по-новому взглянуть на нашу соб­ствен­ную недавнюю историю и нынешнюю политику. Поэтому мы обяза­те­льно про­должим поиск и анализ но­во­заветных парал­лелей вплоть до интересующей нас 22 стадии.

Иудейские войны