Год быка--MMIX

Одновре­мен­но с приготов­лениями Веспасиана и Тита к осаде Иерусалима, город стано­вится центром притяжения пас­сионарных иудеев из всех про­винций империи кроме, раз­уме­ется, христиан. В этом смысле иерусалимский храм, осквернён­ный революционерами, стано­вится антитезой христи­анской церкви. Палачи и раз­бойники, убийцы и наси­льники, как и невин­ные жертвы идеализма – вся антихристианская пас­сионар­ность Иудеи и диаспоры устремилась к рас­положен­ному уступами, ги­гантской лестницей великому городу. Последними по этой лестнице поднимутся военача­льник и его рас­торопный помощ­ник – Тит и Иосиф Флавии.

В ходе этого завер­шения Надлома должно про­изойти раз­деление раз­двоен­ной души города. Та часть, которая про­чно привязана к внешнему, земному Иерусалиму как месту, где то­лько и воз­можно общение человека с Богом, оказыва­ется в роли жертвы и одновре­мен­но убийцы своего детища. Дру­гая же, интровертная часть иудейской «твор­ческой среды» получает опору в Апокалипсисе, который возвещает о превращении города-невесты в эфирное тело «небесного Иерусалима». В 23 главе сооб­щение об убитом ребёнке Фриды стано­вится напомина­нием для Маргариты о виден­ном ею в «хруста­льном глобусе». Точно также жертвы во время осады Иерусалима не могли не напомнить иудейской обще­ствен­ности о стихах Апокалипсиса. Для тех, кто принял правду этих образов, включая «небес­ный Иерусалим», стихи Апокалипсиса могли стать спасе­нием.

Па­дение Иерусалима соответ­ствует ал­легории кровавой ван­ны, которую принимает героиня после встречи всех гостей. Но это ещё не завер­шение Великого бала у Веспасиана. Вместе с остатками революцион­ной армии иудейская смута выплеснется на окраины Иудеи, а затем п­лен­ники триумфа­то­ров Флавиев в скорбном молчании будут стоять на площади в Риме. Согласно древней римской тра­диции на глазах участников Бала должен быть публично казнён один из предво­дителей вос­стания, олице­творя­ющий всех мятежников. Этот великий триумф римской власти, раз­рушив­шей иеруса­лим­ский храм как очаг непримиримого сопротив­ления, захватив­шей ковчег и Тору, – всё это должно было, по замыслу власти, привести к умиротворению евреев и успокоению страстей. Однако истин­ным результатом этого стал палингенез родопле­мен­ных войн, падение до уровня пле­мен­ных божков не то­лько иудейского, но и римского Бога. Так что настоящим победителем из Иудейской войны во­все выше­л не «мес­сия» Веспасиан, а живой дух Иисуса Христа, вопло­щён­ный в Евангелиях, в том числе в наполнен­ном сим­воли­ческим содержа­нием Евангелии от Иоан­на. Неважно, написал ли его сам луч­ший ученик Иисуса или кто-то из его последо­вателей. Важно, что создание этих книг за­вер­шает рож­дение христиан­ства. Евангелия становятся той сим­воли­ческой чашей, из которой может напиться каждый – неза­висимо от вла­дения тайными языками христиан­ства.

Идеи христиан­ства одержали победу и над ветхозаветными идеями, и над римской властью по одной един­ствен­ной причине – апостолы стремились найти такие религи­озно-фило­софские ре­шения, которые бы вос­станавливали, утверждали достоин­ство каждого – иудея и язычника, римлянина или про­винциала. То есть всё дело в любви к людям, не ограничен­ной национа­льными, сословными или конфес­сиона­льными границами. Этот принцип, необ­хо­димый для подлин­ной победы, не так легко выполнить. А ещё сложнее будет дождаться плодов одержан­ной победы, когда сохранён­ное зерно попадёт, наконец, в дей­ст­вите­льно благодатную почву.

После всего рас­сказан­ного Автором будет глупо утверждать, что нас не каса­ются дела этих давно минув­ших дней. Слишком уж много парал­лелей между древним Ершалаимом и совре­мен­ной Москвой мы обна­ружили в ходе нашего ис­следо­вания. Так что нам не стоит спешить радо­ваться по поводу очевидных про­блем новейшего Вавилона – таких же, какие были у Рима времён Сенеки и Не­рона. Мировой кризис и крах дол­ларовой системы сами по себе никому не дадут освобождения, но могут стать соблазном для самоубий­ствен­ной смуты, о которой мечтают враги свободы.

Мы отправились в истори­ческий экскурс, чтобы найти в истории изнача­льного христиан­ства аналог той ситуации, которая должна сложиться пере­д началом 21 стадии всемирно-истори­ческого про­цес­са. По самым общим прикидкам до начала этой стадии «всемирной смуты» остаётся года три-четыре. Но сначала должны пере­жить смуту Рос­сия и постсоветские государ­ства. Из истори­ческого опыта можно заключить, что римские власти специ­а­льно подталкивали радика­льные силы в Иудее к вос­станиям, чтобы направить про­тив евреев недо­воль­ство других народов и показать всем свою силу. Большой вопрос, удастся ли нынешним гегемонам ещё раз стравить рус­ских друг с другом и с соседями? Что каса­ется большого желания это сделать, то здесь как раз вопроса нет.